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Arjuna asks for one clear answer
By the end of Chapter 4, Krishna has praised both renunciation of action and the yoga of action. Arjuna, honest as always, wants a single clear answer. In the first verse of Chapter 5 he says: you praise renunciation, Krishna, and then you praise yoga. Tell me decisively which one is better.
Krishna's reply sets the tone for the chapter. Both renunciation (sanyasa) and selfless action (karma yoga) lead to the highest good, but of the two, karma yoga is better for Arjuna and for most people. This chapter, of 29 verses, explains why both are really one, and what the inner life of a free person looks like.
Two paths, one goal
Krishna says that the true renunciate is not the one who simply stops working. It is the one who neither hates nor desires anything. Free from the pull of opposites, such a person is easily released from bondage. Only the immature think that the path of knowledge (sankhya) and the path of action (yoga) are different. The wise see that whoever is firmly established in one gains the fruit of both.
However, Krishna warns that renunciation without first practising selfless action is hard to achieve. Karma yoga purifies the mind, and a purified mind reaches Brahman quickly. A person who has disciplined the self, controlled the senses and sees their own Self in all beings is not stained by action, even while acting.
Like a lotus leaf on water
One of the most beautiful images of the Gita appears in verse 10. A person who acts, offering all actions to Brahman and giving up attachment, is not touched by sin, just as a lotus leaf is not wetted by water. The lotus grows in water and lives in it, yet water rolls off its surface. In the same way, a devotee can live fully in the world, with family, work and responsibilities, without being soaked by greed and anxiety.
Krishna describes how a knower of truth sees daily activity. While seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping and breathing, they think: I do nothing at all; the senses are simply moving among their objects. The yogi works with body, mind, intellect and senses only for self-purification. Giving up the fruit, they attain lasting peace. The one driven by desire, attached to results, remains bound.
The city of nine gates and equal vision
Krishna compares the body to a city with nine gates, the openings of the body. The wise soul dwells in this city happily, neither acting nor causing action, having renounced all actions with the mind. The Lord does not create doership or the link between actions and results; that comes from nature. Nor does the Lord take on anyone's good or bad deeds. Knowledge is covered by ignorance, and that is why beings are confused.
When ignorance is destroyed by knowledge, it shines like the sun and reveals the highest. From this comes one of the chapter's most quoted teachings, verse 18: the wise see with an equal eye a learned and humble Brahmin, a cow, an elephant, a dog and an outcaste. This sama-darshana, equal vision, means seeing the same divine presence in every living being. It is a strong reminder that true spirituality rejects contempt for anyone.
Happiness within
Krishna then speaks about the source of real happiness. The pleasures born of contact between senses and objects have a beginning and an end and are, in truth, sources of sorrow. The wise do not delight in them. Whoever can bear the force of desire and anger here, before leaving the body, is a yogi and is happy.
The one whose happiness is within, whose joy is within, and whose light is within, becomes one with Brahman and attains brahma-nirvana, the peace of the Absolute. Sages who are free from faults, whose doubts are cut away, who are self-controlled and who delight in the welfare of all beings attain this peace.
- Inner joy does not depend on objects, so it does not run out.
- Bearing desire and anger with patience is called true yoga.
- Delighting in the welfare of all beings is a mark of the free soul.
A glimpse of meditation and daily lessons
The last verses prepare for Chapter 6. Krishna describes shutting out external contacts, fixing the gaze between the eyebrows, balancing the in-breath and out-breath, and controlling senses, mind and intellect. The sage who aims at liberation and is free from desire, fear and anger is always free. The chapter ends with Krishna saying that one who knows him as the enjoyer of all offerings, the great Lord of all worlds and the friend of all beings, attains peace.
For families, the lotus image is a gentle daily practice. Do your duties fully, but before sleep, mentally hand over the day to God. Practise seeing the same divine in a beggar, a pet and a colleague. Notice when happiness depends on things, and spend a few minutes each day in silence to rediscover the joy that is already within.
हिंदी में पढ़ें — Read in Hindi
भगवद गीता अध्याय 5: कर्म सन्यास योग
कृष्ण कार्रवाई को त्यागने और निस्वार्थ क्रिया के बीच अर्जुन के संदेह को हल करते हैं, और मुक्त आत्मा की शांति का वर्णन करते हैं।
अर्जुन एक स्पष्ट जवाब मांगता है
अध्याय 4 के अंत तक, कृष्ण ने कर्म के त्याग और क्रिया के योग दोनों की प्रशंसा की है। अर्जुन, हमेशा की तरह ईमानदार, एक भी स्पष्ट जवाब चाहता है। अध्याय 5 के पहले श्लोक में वे कहते हैं: आप त्याग, कृष्ण की प्रशंसा करते हैं, और फिर आप योग की प्रशंसा करते हैं। मुझे निर्णायक रूप से बताइए कि कौन सा बेहतर है।
कृष्णा का जवाब अध्याय के लिए टोन सेट करता है। त्याग (संन्यास) और निस्वार्थ क्रिया (कर्म योग) दोनों ही सर्वोच्च भलाई की ओर ले जाते हैं, लेकिन दोनों में से, कर्म योग अर्जुन और अधिकांश लोगों के लिए बेहतर है। 29 श्लोकों का यह अध्याय बताता है कि दोनों वास्तव में एक क्यों हैं, और एक स्वतंत्र व्यक्ति का आंतरिक जीवन कैसा दिखता है।
दो रास्ते, एक लक्ष्य
कृष्ण कहते हैं कि सच्चा त्यागी वह नहीं है जो बस काम करना बंद कर देता है। यह वह है जो न तो घृणा करता है और न ही किसी चीज की इच्छा करता है। विरोधों के दबाव से मुक्त, ऐसा व्यक्ति आसानी से बंधन से मुक्त हो जाता है। केवल अपरिपक्व लोग ही सोचते हैं कि ज्ञान मार्ग (संख्या) और क्रिया मार्ग (योग) अलग-अलग हैं। बुद्धिमान लोग देखते हैं कि जो एक में दृढ़ता से स्थापित होता है, वह दोनों का फल प्राप्त करता है।
हालांकि, कृष्ण चेतावनी देते हैं कि पहले निस्वार्थ कार्य किए बिना त्याग करना कठिन है। कर्मयोग मन को शुद्ध करता है, और शुद्ध मन जल्दी से ब्राह्मण तक पहुंचता है। एक व्यक्ति जिसने स्वयं को अनुशासित किया है, इंद्रियों को नियंत्रित किया है और सभी प्राणियों में स्वयं को देखता है, उस पर कार्रवाई करते समय भी कार्रवाई से दाग नहीं लगता है।
पानी पर कमल के पत्ते की तरह
गीता की सबसे सुंदर छवियों में से एक श्लोक 10 में दिखाई देती है। जो व्यक्ति कार्य करता है, सभी कार्यों को ब्राह्मण को अर्पित करता है और आसक्ति को छोड़ देता है, वह पाप से प्रभावित नहीं होता है, जैसे कमल का पत्ता पानी से गीला नहीं होता है। कमल पानी में उगता है और उसमें रहता है, फिर भी उसकी सतह से पानी लुढ़क जाता है। इसी तरह, एक भक्त लालच और चिंता से लबरेज हुए बिना, परिवार, काम और जिम्मेदारियों के साथ पूरी दुनिया में रह सकता है।
कृष्ण बताते हैं कि कैसे सत्य का ज्ञाता दैनिक गतिविधि को देखता है। देखने, सुनने, छूने, सूंघने, खाने, चलने, सोने और सांस लेने के दौरान, वे सोचते हैं: मैं कुछ भी नहीं करता; इंद्रियां बस अपनी वस्तुओं के बीच घूम रही हैं। योगी शरीर, मन, बुद्धि और इंद्रियों के साथ केवल आत्म-शुद्धि के लिए काम करता है। फल का त्याग करने से उन्हें स्थायी शांति मिलती है। जो इच्छा से प्रेरित होता है, परिणामों से जुड़ा होता है, वह बंधा रहता है।
नौ द्वारों और समान दृष्टि का शहर
कृष्ण शरीर की तुलना एक शहर से करते हैं, जिसमें नौ द्वार होते हैं, जो शरीर के द्वार होते हैं। सभी कर्मों को मन से त्यागकर बुद्धिमान आत्मा खुशी से इस शहर में रहती है, न तो अभिनय करती है और न ही कार्रवाई का कारण बनती है। भगवान कर्ता या कर्मों और परिणामों के बीच की कड़ी नहीं बनाते हैं; यह प्रकृति से आता है। न ही प्रभु किसी के अच्छे या बुरे कामों को स्वीकार करते हैं। ज्ञान अज्ञान से आच्छादित होता है, और यही कारण है कि प्राणी भ्रमित होते हैं।
जब ज्ञान से अज्ञान नष्ट हो जाता है, तो वह सूर्य की तरह चमकता है और उच्चतम को प्रकट करता है। इससे अध्याय की सबसे उद्धृत शिक्षाओं में से एक, श्लोक 18 आता है: बुद्धिमान एक विद्वान और विनम्र ब्राह्मण, एक गाय, एक हाथी, एक कुत्ते और एक बहिष्कृत जाति को समान नज़र से देखते हैं। इस सम-दर्शन, समान दृष्टि का अर्थ है, प्रत्येक जीवित प्राणी में एक ही दिव्य उपस्थिति को देखना। यह एक मजबूत अनुस्मारक है कि सच्ची आध्यात्मिकता किसी के लिए भी अवमानना को अस्वीकार करती है।
अंदर की खुशी
कृष्ण तब वास्तविक सुख के स्रोत के बारे में बोलते हैं। इंद्रियों और वस्तुओं के बीच संपर्क से पैदा हुए सुखों की शुरुआत और अंत होता है और वे वास्तव में दुःख के स्रोत होते हैं। ज्ञानी उनसे प्रसन्न नहीं होते। जो भी शरीर छोड़ने से पहले इच्छा और क्रोध की शक्ति को सहन कर सकता है, वह योगी है और खुश है।
जिसका सुख भीतर है, जिसका आनंद भीतर है, और जिसका प्रकाश भीतर है, वह ब्राह्मण के साथ एक हो जाता है और ब्रह्म-निर्वाण, पूर्ण की शांति प्राप्त करता है। जो ऋषि दोषों से मुक्त होते हैं, जिनके संदेह दूर हो जाते हैं, जो आत्म-नियंत्रित होते हैं और जो सभी प्राणियों के कल्याण में प्रसन्न होते हैं, वे इस शांति को प्राप्त करते हैं।
- आंतरिक आनंद वस्तुओं पर निर्भर नहीं करता है, इसलिए यह समाप्त नहीं होता है।
- इच्छा और क्रोध को धैर्य के साथ धारण करना ही सच्चा योग कहलाता है।
- सभी प्राणियों के कल्याण में प्रसन्न होना स्वतंत्र आत्मा की निशानी है।
ध्यान और दैनिक पाठों की एक झलक
अंतिम छंद अध्याय 6 की तैयारी करते हैं। कृष्ण बाहरी संपर्कों को बंद करने, भौंहों के बीच टकटकी लगाने, सांस लेने और सांस छोड़ने को संतुलित करने और इंद्रियों, मन और बुद्धि को नियंत्रित करने का वर्णन करते हैं। वह ऋषि जो मुक्ति का लक्ष्य रखता है और इच्छा, भय और क्रोध से मुक्त होता है, वह हमेशा मुक्त रहता है। अध्याय कृष्ण के कहने के साथ समाप्त होता है कि जो व्यक्ति उन्हें सभी भेंटों का आनंद लेने वाले, सभी लोकों के महान भगवान और सभी प्राणियों के मित्र के रूप में जानता है, वह शांति प्राप्त करता है।
परिवारों के लिए, कमल की छवि एक सौम्य दैनिक अभ्यास है। अपने कर्तव्यों को पूरी तरह से करें, लेकिन सोने से पहले, मानसिक रूप से दिन भगवान को सौंप दें। एक भिखारी, एक पालतू जानवर और एक सहकर्मी में एक ही परमात्मा को देखने का अभ्यास करें। ध्यान दें कि खुशी कब चीजों पर निर्भर करती है, और पहले से मौजूद आनंद को फिर से पाने के लिए हर दिन कुछ मिनट मौन में बिताएं।
मुख्य बातें
- त्याग और निस्वार्थ कर्म दोनों ही मुक्ति की ओर ले जाते हैं; कर्मयोग अधिकांश के लिए आसान है।
- एक सच्चा त्यागी काम करते समय भी न तो नफरत करता है और न ही लालसा करता है।
- कमल के पत्ते की छवि बिना दाग के दुनिया में रहना सिखाती है।
- श्लोक 5.18 सभी प्राणियों की समान दृष्टि सिखाता है।
- स्थायी सुख भीतर से आता है, इंद्रिय संपर्क से नहीं।
क्या मुझे त्याग के मार्ग पर चलने के लिए अपनी नौकरी छोड़ देनी चाहिए?
अध्याय ज्यादातर लोगों के लिए इसके विपरीत बताता है। कृष्ण कर्मयोग की सलाह देते हैं, अपना काम निस्वार्थ भाव से करना, निश्चित मार्ग के रूप में करते हैं। बाहरी परिवर्तन से अधिक आंतरिक त्याग मायने रखता है।
'नाइन गेट' का क्या अर्थ है?
यह शरीर के नौ छिद्रों को संदर्भित करता है: दो आँखें, दो कान, दो नथुने, मुँह और दो निचले छिद्र। शरीर को एक ऐसे शहर के रूप में चित्रित किया गया है जिसमें आत्मा रहती है।
यह अध्याय अगले अध्याय से कैसे जुड़ता है?
इसके अंतिम श्लोक ध्यान का परिचय देते हैं, जिसे अध्याय 6, ध्यान योग, विस्तार से बताता है।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- Both renunciation and selfless action lead to liberation; karma yoga is easier for most.
- A true renunciate neither hates nor craves, even while working.
- The lotus leaf image teaches living in the world without being stained by it.
- Verse 5.18 teaches equal vision of all beings.
- Lasting happiness comes from within, not from sense contact.
Questions devotees ask
Should I leave my job to follow the path of renunciation?
The chapter suggests the opposite for most people. Krishna recommends karma yoga, doing your work selflessly, as the surer path. Inner renunciation matters more than outer change.
What does 'nine gates' mean?
It refers to the nine openings of the body: two eyes, two ears, two nostrils, the mouth and the two lower openings. The body is pictured as a city in which the soul lives.
How does this chapter connect to the next one?
Its final verses introduce meditation, which Chapter 6, Dhyana Yoga, explains in detail.
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