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The true yogi and the true renunciate
Chapter 6 of the Bhagavad Gita, with 47 verses, is the Gita's chapter on meditation. Krishna begins by repeating a theme from earlier chapters: the true sanyasi and the true yogi is the one who does their duty without depending on its fruit, not the one who merely stops lighting the sacred fire or stops working.
For the person wishing to climb towards yoga, action is the means. For the one who has reached yoga, calm becomes the means. A person has climbed to yoga when they are no longer attached to sense objects or to actions, and have given up selfish planning.
Your mind: friend or enemy
Verses 5 and 6 contain one of the most practical teachings of the Gita. Lift yourself by your own self; do not let yourself sink. The self alone is your friend, and the self alone is your enemy. For one who has conquered the mind, the mind is the best friend. For one who has not, the mind behaves like an enemy.
This teaching places responsibility and hope in our own hands. No one else can meditate for us or calm our mind for us. Krishna then describes the person who has mastered the self: calm in heat and cold, pleasure and pain, honour and dishonour; treating a clod of earth, a stone and gold alike; and looking with an equal mind on friends, enemies, the neutral, the good and even the sinful.
How to sit for meditation
Krishna gives clear, practical instructions that are still followed by meditators today. They can be gently adapted for home practice.
- Choose a clean, quiet place and practise in solitude, with mind and body controlled.
- Prepare a firm seat, neither too high nor too low. Traditionally kusha grass, a deerskin and a cloth were layered; today a mat and a cushion serve well.
- Sit with body, head and neck erect and still.
- Let the gaze rest gently, as if at the tip of the nose, without looking around.
- Keep the mind calm and fearless, steady in self-restraint.
- Fix the mind on the divine, holding the Lord as the supreme goal.
- Practise regularly; peace grows slowly through steady effort.
The path of balance
Krishna is not a teacher of harsh extremes. In verses 16 and 17 he says that yoga is not for one who eats too much or too little, nor for one who sleeps too much or too little. Yoga destroys sorrow for one who is moderate in food and recreation, balanced in work, and regular in sleep and waking.
When the mind rests in the Self alone, free from craving, the yogi is like a lamp in a windless place, whose flame does not flicker. This lovely image in verse 19 describes deep meditation. In that state one experiences a joy beyond the senses, grasped by the purified intellect, and does not move away from truth. Having gained it, one sees no greater gain, and is not shaken even by great sorrow. Krishna defines yoga here as freedom from union with sorrow.
Arjuna's honest doubt about the restless mind
Arjuna speaks for all of us. He says that the mind is restless, turbulent, strong and stubborn. Controlling it seems as difficult as controlling the wind. Krishna does not dismiss him. He agrees that the mind is hard to restrain, but says it can be controlled through abhyasa, steady practice, and vairagya, detachment.
Whenever the wandering mind runs off, Krishna advises bringing it back and resting it in the Self. This is the heart of meditation practice: not forcing the mind to be empty, but patiently returning it, again and again, without anger.
- Abhyasa means regular, patient practice, ideally at the same time each day.
- Vairagya means gradually loosening attachment to things that disturb the mind.
- Gentle return, not struggle, is the method when the mind wanders.
No sincere effort is ever lost
Arjuna then asks what happens to a person who has faith but cannot control the mind, and falls from yoga before reaching the goal. Do they lose both this world and the spiritual one? Krishna's answer is one of the most reassuring in the Gita. No one who does good ever comes to a bad end. Such a person is reborn in a pure and prosperous home, or even in a family of wise yogis, and carries forward the understanding gained before, striving again towards perfection.
The chapter closes by saying the yogi is greater than those who practise only austerity, only book knowledge or only ritual action. And of all yogis, the one who worships Krishna with faith, with the inner self absorbed in him, is the most united with him. This verse bridges to the devotional chapters that follow.
Bringing Dhyana Yoga home
Start with ten minutes each morning in a corner near your home shrine. Sit upright, breathe naturally and repeat a simple name of God or the syllable Om silently. When thoughts come, return gently. Watch your food and sleep habits, because Krishna links them directly to the ability to meditate. Over months, many people find that the mind slowly becomes a friend.
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भगवद गीता अध्याय 6: ध्यान योग
ध्यान, संतुलन और बेचैन मन को स्थिर करने के लिए कृष्ण की व्यावहारिक मार्गदर्शिका, हर ईमानदार साधक के लिए आशा के साथ।
सच्चा योगी और सच्चा त्यागी
भगवद गीता का अध्याय 6, 47 श्लोकों के साथ, ध्यान पर गीता का अध्याय है। कृष्ण पहले के अध्यायों से एक विषय को दोहराते हुए शुरू करते हैं: सच्चा संन्यासी और सच्चा योगी वह है जो इसके फल पर निर्भर किए बिना अपना कर्तव्य निभाता है, न कि वह जो केवल पवित्र अग्नि को जलाना बंद कर देता है या काम करना बंद कर देता है।
योग की ओर बढ़ने के इच्छुक व्यक्ति के लिए, क्रिया ही साधन है। जो योग तक पहुंच गया है, उसके लिए शांति ही साधन बन जाती है। एक व्यक्ति योग की ओर बढ़ गया है, जब उसे इंद्रिय वस्तुओं या क्रियाओं से लगाव नहीं रहता है, और उसने स्वार्थी योजना बनाना छोड़ दिया है।
आपका मन: दोस्त या दुश्मन
श्लोक 5 और 6 में गीता की सबसे व्यावहारिक शिक्षाओं में से एक है। अपने आप से खुद को ऊपर उठाएं; खुद को डूबने न दें। केवल स्वयं ही आपका मित्र है, और केवल स्वयं ही आपका शत्रु है। जिसने मन पर विजय प्राप्त कर ली है, उसके लिए मन सबसे अच्छा दोस्त है। जिसके पास ऐसा नहीं है, उसके लिए मन एक शत्रु की तरह व्यवहार करता है।
यह शिक्षण जिम्मेदारी और आशा को हमारे अपने हाथों में रखता है। कोई और हमारे लिए ध्यान नहीं कर सकता या हमारे लिए हमारे मन को शांत नहीं कर सकता। फिर कृष्ण उस व्यक्ति का वर्णन करते हैं, जिसने स्वयं में महारत हासिल कर ली है: गर्मी और ठंड में शांत, सुख और दर्द, सम्मान और अपमान में शांत रहना; पृथ्वी के एक झुरमुट, पत्थर और सोने के साथ समान व्यवहार करना; और दोस्तों, दुश्मनों, तटस्थ, अच्छे और यहां तक कि पापी लोगों को समान रूप से देखना।
मेडिटेशन के लिए कैसे बैठें
कृष्ण स्पष्ट, व्यावहारिक निर्देश देते हैं जिनका पालन आज भी ध्यानी करते हैं। इन्हें घरेलू अभ्यास के लिए धीरे-धीरे अनुकूलित किया जा सकता है।
- एक स्वच्छ, शांत जगह चुनें और एकांत में अभ्यास करें, जिसमें मन और शरीर नियंत्रित हो।
- एक दृढ़ सीट तैयार करें, न तो बहुत ऊँची और न ही बहुत नीची। परंपरागत रूप से कुशा घास, हिरण की चमड़ी और एक कपड़ा बिछाया जाता था; आज एक चटाई और एक तकिया अच्छी तरह से काम करते हैं।
- शरीर, सिर और गर्दन को सीधा करके बैठें।
- टकटकी को धीरे से आराम करने दें, जैसे कि नाक की नोक पर, बिना इधर-उधर देखे।
- मन को शांत और निडर रखें, आत्म-संयम में स्थिर रखें।
- भगवान को सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में धारण करते हुए, मन को परमात्मा पर स्थिर करें।
- नियमित रूप से अभ्यास करें; निरंतर प्रयास से शांति धीरे-धीरे बढ़ती है।
संतुलन की राह
कृष्ण कठोर चरम सीमाओं के शिक्षक नहीं हैं। श्लोक 16 और 17 में वे कहते हैं कि योग उस व्यक्ति के लिए नहीं है जो बहुत ज्यादा या बहुत कम खाता है, न ही उसके लिए जो बहुत ज्यादा या बहुत कम सोता है। योग उस व्यक्ति के लिए दुःख को नष्ट करता है, जो भोजन और मनोरंजन में संयत है, काम में संतुलित है, और नियमित रूप से सोने और जागने में सक्षम है।
जब मन तृष्णा से मुक्त होकर अकेले आत्मा में रहता है, तो योगी एक पवन रहित स्थान में एक दीपक की तरह होता है, जिसकी लौ टिमटिमाती नहीं है। श्लोक 19 में यह सुंदर चित्र गहन ध्यान का वर्णन करता है। उस अवस्था में व्यक्ति इंद्रियों से परे एक आनंद का अनुभव करता है, जिसे शुद्ध बुद्धि द्वारा पकड़ लिया जाता है, और वह सच्चाई से दूर नहीं जाता है। इसे प्राप्त करने के बाद, कोई इससे बड़ा लाभ नहीं देखता है, और वह बड़े दुःख से भी विचलित नहीं होता है। कृष्ण यहाँ योग को दुःख के साथ मिलन से मुक्ति के रूप में परिभाषित करते हैं।
बेचैन मन के बारे में अर्जुन का ईमानदार संदेह
अर्जुन हम सबके लिए बोलता है। वे कहते हैं कि मन बेचैन, अशांत, मजबूत और जिद्दी है। इसे नियंत्रित करना उतना ही मुश्किल लगता है जितना कि हवा को नियंत्रित करना। कृष्णा उसे खारिज नहीं करते। वे इस बात से सहमत हैं कि मन को नियंत्रित करना कठिन है, लेकिन कहते हैं कि इसे अभ्यास, स्थिर अभ्यास और वैराग्य, वैराग्य, वैराग्य के माध्यम से नियंत्रित किया जा सकता है।
जब भी भटकता हुआ मन भागता है, कृष्ण उसे वापस लाने और स्वयं में आराम करने की सलाह देते हैं। यह ध्यान अभ्यास का केंद्र है: मन को खाली होने के लिए मजबूर नहीं करना, बल्कि धैर्य से उसे बार-बार, बिना गुस्से के, बार-बार लौटाना।
- अभ्यास का अर्थ है नियमित, धैर्यपूर्वक अभ्यास करना, आदर्श रूप से प्रत्येक दिन एक ही समय पर।
- वैराग्य का अर्थ है मन को परेशान करने वाली चीजों के प्रति धीरे-धीरे लगाव कम करना।
- कोमल वापसी, संघर्ष नहीं, वह तरीका है जब मन भटकता है।
कोई भी ईमानदार प्रयास कभी खोया नहीं जाता है
अर्जुन फिर पूछता है कि उस व्यक्ति के साथ क्या होता है जो विश्वास तो रखता है लेकिन मन को नियंत्रित नहीं कर पाता है, और लक्ष्य तक पहुँचने से पहले ही योग से गिर जाता है। क्या वे इस दुनिया और आध्यात्मिक दोनों को खो देते हैं? कृष्ण का जवाब गीता में सबसे अधिक आश्वस्त करने वाला है। कोई भी व्यक्ति जो अच्छा करता है, उसका कभी बुरा अंत नहीं होता है। ऐसा व्यक्ति एक शुद्ध और समृद्ध घर में, या यहाँ तक कि बुद्धिमान योगियों के परिवार में पुनर्जन्म लेता है, और पहले प्राप्त समझ को आगे बढ़ाता है, फिर से पूर्णता की ओर प्रयास करता है।
अध्याय यह कहकर समाप्त होता है कि योगी उन लोगों से महान है जो केवल तपस्या करते हैं, केवल किताबी ज्ञान या केवल कर्मकांडों का अभ्यास करते हैं। और सभी योगियों में से, जो व्यक्ति कृष्ण की पूजा विश्वास के साथ करता है, जिसमें उनका आंतरिक आत्म समाहित होता है, वह उनके साथ सबसे अधिक एकजुट होता है। यह श्लोक उसके बाद आने वाले भक्ति अध्यायों पर आधारित है।
ध्यान योग को घर लाना
अपने घर के मंदिर के पास एक कोने में हर सुबह दस मिनट से शुरुआत करें। सीधे बैठें, स्वाभाविक रूप से सांस लें और भगवान का एक सरल नाम या ओम शब्द को चुपचाप दोहराएं। जब विचार आते हैं, तो धीरे से वापस लौटें। अपने खाने और सोने की आदतों पर ध्यान दें, क्योंकि कृष्ण उन्हें सीधे ध्यान करने की क्षमता से जोड़ते हैं। कई महीनों में, कई लोगों को लगता है कि मन धीरे-धीरे दोस्त बन जाता है।
मुख्य बातें
- मन आपका सबसे अच्छा दोस्त या सबसे बुरा दुश्मन हो सकता है; आपको खुद को ऊपर उठाना होगा।
- कृष्णा आसन, आसन और फोकस के लिए व्यावहारिक निर्देश देते हैं।
- योग के लिए भोजन, नींद, काम और मनोरंजन में संयम जरूरी है।
- बेचैन मन अभ्यास और निर्लिप्तता से नियंत्रित होता है।
- कोई भी सच्चा आध्यात्मिक प्रयास कभी भी व्यर्थ नहीं जाता है।
क्या शुरुआती लोग इस अध्याय का उपयोग करके ध्यान कर सकते हैं?
हां। एक साफ जगह, एक सीधी मुद्रा और रोज़ाना कुछ मिनट स्थिर फ़ोकस के साथ छोटी शुरुआत करें। गीता तीव्रता से अधिक नियमितता पर बल देती है।
पवन रहित स्थान में दीपक क्या होता है?
यह श्लोक 19 में कृष्ण की छवि है, जो गहन ध्यान में मन के लिए है, एक लौ की तरह स्थिर है जो हवा न होने पर टिमटिमाती नहीं है।
क्या ध्यान के लिए उपवास करना आवश्यक है?
नहींं। कृष्णा स्पष्ट रूप से बहुत कम खाने के साथ-साथ बहुत ज्यादा खाने के खिलाफ चेतावनी देते हैं। स्वास्थ्य की स्थिति वाले किसी भी व्यक्ति को संतुलित आहार रखना चाहिए और किसी भी उपवास से पहले डॉक्टर से सलाह लेनी चाहिए।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- The mind can be your best friend or worst enemy; you must lift yourself.
- Krishna gives practical instructions for seat, posture and focus.
- Moderation in food, sleep, work and recreation is essential for yoga.
- The restless mind is controlled by practice and detachment.
- No sincere spiritual effort is ever wasted.
Questions devotees ask
Can beginners meditate using this chapter?
Yes. Start small with a clean place, an upright posture and a few minutes of steady focus daily. The Gita stresses regularity over intensity.
What is the lamp in a windless place?
It is Krishna's image in verse 19 for a mind in deep meditation, steady like a flame that does not flicker when there is no breeze.
Is fasting required for meditation?
No. Krishna clearly warns against eating too little as well as too much. Anyone with health conditions should keep a balanced diet and consult a doctor before any fast.
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