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Knowledge and realised knowledge
Chapter 7 begins the middle section of the Gita, where Krishna speaks more directly about his own nature. He tells Arjuna to listen with a mind attached to him, practising yoga and taking refuge in him, so that he may know Krishna fully and without doubt. He promises to teach both jnana, knowledge, and vijnana, realised or experienced knowledge. Once this is known, nothing more remains to be known.
Krishna also notes how rare this is. Among thousands of people, hardly one strives for perfection, and among those who strive, hardly one knows him in truth. This is not meant to discourage, but to show how precious the teaching is.
Two natures of the divine
Krishna explains that he has two natures, or prakritis. His lower nature is eightfold: earth, water, fire, air, space, mind, intellect and ego. This is the material world, including our own thoughts and sense of 'I'. Beyond it is his higher nature, the living principle, the jiva or consciousness, by which the whole universe is sustained.
All beings arise from these two natures. Krishna is the origin and the dissolution of the entire universe. There is nothing higher than him; everything is strung on him like pearls on a thread. This image from verse 7 is easy to remember: the pearls are many and different, but one thread runs through all.
Seeing the divine in everyday things
Krishna gives a series of examples to help us recognise his presence in the world around us. These verses are a gentle practice for devotees, turning ordinary moments into reminders of God.
- He is the taste in water and the light in the sun and moon.
- He is Om in all the Vedas, sound in space and ability in human beings.
- He is the pure fragrance of the earth and the brilliance in fire.
- He is the life in all beings and the austerity of the austere.
- He is the eternal seed of all beings and the intelligence of the intelligent.
- He is the strength of the strong, free from desire and attachment.
- He is desire that is not opposed to dharma.
Maya and those who do not turn to God
All states of being, sattvic, rajasic and tamasic, come from Krishna, yet he is not in them; they are in him. The world, deluded by these three gunas, does not recognise him, who is beyond them and imperishable. Krishna calls this divine maya, made of the gunas, very hard to cross. But those who take refuge in him cross over it.
Krishna then describes those who do not turn to him: people who act wrongly, who are deluded, whose understanding has been taken away by maya, and who adopt a demonic nature. The tone is not of anger but of explanation. Ignorance and harmful habits cover the heart and keep a person from seeking the divine.
Four kinds of devotees
In verse 16, Krishna names four kinds of good people who worship him. This passage is very comforting, because it accepts devotees at every stage. Krishna calls all of them noble.
- Arta: the distressed, who turn to God in suffering.
- Artharthi: the seeker of wealth or worldly welfare.
- Jijnasu: the inquisitive, who want to understand the truth.
- Jnani: the wise, who know God and love him for his own sake.
The rare and precious wise devotee
Among the four, the wise devotee is described as the best, ever united with Krishna and devoted to him alone. Krishna says he is extremely dear to the wise, and the wise are dear to him. In fact, he regards the wise devotee as his very Self. After many births, the wise person surrenders to him, realising that Vasudeva is everything. Such a great soul is very rare.
Krishna also speaks about people who worship other deities to fulfil particular desires. Whatever form a devotee wishes to worship with faith, Krishna makes that faith steady, and through that deity the devotee obtains what they seek, though it is really granted by him. The results of such worship are limited, while his devotees come to him. This shows the Gita's broad view: sincere faith in any form is honoured.
Lessons for daily life
The chapter ends by saying that those who take refuge in Krishna and strive for freedom from old age and death come to know Brahman, the Self and all action. Those who know him along with the material, divine and sacrificial aspects remember him even at the time of death. These terms lead into Chapter 8.
At home, this chapter can transform how we see. Before drinking water, recall that Krishna is its taste. When you see the sunrise, remember he is its light. If you pray mainly in times of difficulty or for success, take heart that Krishna counts such devotees as noble too. Slowly, prayer can grow from asking towards understanding and love.
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भगवद गीता अध्याय 7: ज्ञान ज्ञान योग
कृष्ण अपने निम्न और उच्च स्वभाव, चार प्रकार के भक्तों और बुद्धिमान उनके सामने आत्मसमर्पण क्यों करते हैं, का वर्णन करते हैं।
ज्ञान और अनुभूत ज्ञान
अध्याय 7 गीता के मध्य भाग से शुरू होता है, जहाँ कृष्ण अपने स्वभाव के बारे में अधिक सीधे बात करते हैं। वह अर्जुन से कहता है कि वह मन लगाकर उसे सुनें, योग का अभ्यास करें और उसकी शरण लें, ताकि वह कृष्ण को पूरी तरह से और बिना किसी संदेह के जान सके। वह ज्ञान, ज्ञान, और ज्ञान, साकार या अनुभवी ज्ञान दोनों को सिखाने का वादा करता है। एक बार यह पता चल जाने के बाद, और कुछ भी जानने के लिए बाकी नहीं है।
कृष्णा ने यह भी नोट किया कि यह कितना दुर्लभ है। हजारों लोगों के बीच, शायद ही कोई पूर्णता के लिए प्रयास करता है, और जो लोग प्रयास करते हैं, उनमें से शायद ही कोई उसे सच में जानता हो। यह हतोत्साहित करने के लिए नहीं है, बल्कि यह दिखाने के लिए है कि शिक्षण कितना मूल्यवान है।
परमात्मा की दो प्रकृतियां
कृष्णा बताते हैं कि उनके दो स्वभाव हैं, या प्राकृतियां हैं। उनका निचला स्वभाव आठ गुना है: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, अंतरिक्ष, मन, बुद्धि और अहंकार। यह भौतिक संसार है, जिसमें हमारे अपने विचार और 'मैं' की भावना शामिल है। इसके अलावा उनकी उच्चतर प्रकृति, जीवन सिद्धांत, जीव या चेतना है, जिसके द्वारा संपूर्ण ब्रह्मांड को बनाए रखा जाता है।
सभी प्राणी इन दो प्रकृतियों से उत्पन्न होते हैं। कृष्ण ही संपूर्ण ब्रह्मांड की उत्पत्ति और विघटन हैं। उससे बढ़कर कुछ भी नहीं है; सब कुछ उस पर धागे पर मोतियों की तरह फंसा हुआ है। कविता 7 की इस छवि को याद रखना आसान है: मोती कई और अलग-अलग हैं, लेकिन सभी के बीच एक धागा चलता है।
रोजमर्रा की चीजों में परमात्मा को देखना
कृष्णा हमारे आसपास की दुनिया में उनकी उपस्थिति को पहचानने में हमारी मदद करने के लिए कई उदाहरण देते हैं। ये श्लोक भक्तों के लिए एक सौम्य अभ्यास हैं, जो साधारण क्षणों को भगवान की याद में बदल देते हैं।
- वह पानी का स्वाद है और सूरज और चाँद में प्रकाश है।
- वे सभी वेदों में ओम हैं, अंतरिक्ष में ध्वनि हैं और मनुष्यों में क्षमता है।
- वह पृथ्वी की शुद्ध खुशबू और आग में चमक है।
- वह सभी प्राणियों में जीवन है और तपस्या की तपस्या है।
- वह सभी प्राणियों का शाश्वत बीज और बुद्धिमानों की बुद्धि है।
- वह मजबूत की ताकत है, इच्छा और आसक्ति से मुक्त है।
- वह इच्छा है जो धर्म के विपरीत नहीं है।
माया और वे जो भगवान की ओर नहीं मुड़ते
सात्विक, राजसिक और तामसिक होने की सभी अवस्थाएं कृष्ण से आती हैं, फिर भी वे उनमें नहीं हैं; वे उनमें हैं। संसार, इन तीन गुणों से भ्रमित, उसे नहीं पहचानता, जो उनसे परे है और अविनाशी है। कृष्ण गुणों से बनी इस दिव्य माया को पार करना बहुत मुश्किल कहते हैं। लेकिन जो लोग उनकी शरण लेते हैं, वे इसे पार कर जाते हैं।
कृष्ण फिर उन लोगों का वर्णन करते हैं जो उनकी ओर नहीं मुड़ते हैं: वे लोग जो गलत काम करते हैं, जो बहक जाते हैं, जिनकी समझ माया ने छीन ली है, और जो एक राक्षसी प्रकृति को अपनाते हैं। स्वर क्रोध का नहीं, बल्कि स्पष्टीकरण का है। अज्ञानता और हानिकारक आदतें दिल को ढँक लेती हैं और व्यक्ति को परमात्मा की तलाश करने से रोकती हैं।
चार तरह के भक्त
श्लोक 16 में, कृष्ण चार प्रकार के अच्छे लोगों का नाम लेते हैं जो उनकी पूजा करते हैं। यह अंश बहुत सुकून देने वाला है, क्योंकि यह हर चरण में भक्तों को स्वीकार करता है। कृष्ण उन सभी को महान कहते हैं।
- आर्टा: व्यथित, जो दुख में भगवान की ओर मुड़ते हैं।
- अर्थर्थी: धन या सांसारिक कल्याण का साधक।
- जिजनसु: जिज्ञासु, जो सच्चाई को समझना चाहते हैं।
- ज्ञानी: बुद्धिमान, जो ईश्वर को जानता है और उसे अपनी खातिर प्यार करता है।
दुर्लभ और बहुमूल्य बुद्धिमान भक्त
चार में से, बुद्धिमान भक्त को सर्वश्रेष्ठ के रूप में वर्णित किया गया है, जो हमेशा कृष्ण के साथ एकजुट रहता है और केवल उसी के प्रति समर्पित होता है। कृष्ण कहते हैं कि वे ज्ञानियों को अत्यंत प्रिय हैं, और बुद्धिमान उन्हें प्रिय हैं। वास्तव में, वे बुद्धिमान भक्त को स्वयं के रूप में मानते हैं। कई जन्मों के बाद, बुद्धिमान व्यक्ति उसके सामने आत्मसमर्पण कर देता है, यह महसूस करते हुए कि वासुदेव ही सब कुछ है। ऐसी महान आत्मा बहुत दुर्लभ है।
कृष्ण उन लोगों के बारे में भी बात करते हैं जो विशेष इच्छाओं को पूरा करने के लिए अन्य देवताओं की पूजा करते हैं। एक भक्त जिस भी रूप में विश्वास के साथ पूजा करना चाहता है, कृष्ण उस विश्वास को स्थिर बनाते हैं, और उस देवता के माध्यम से भक्त वह प्राप्त करता है जो वे चाहते हैं, हालांकि यह वास्तव में उनके द्वारा प्रदान किया जाता है। इस तरह की पूजा के परिणाम सीमित होते हैं, जबकि उनके भक्त उनके पास आते हैं। यह गीता के व्यापक दृष्टिकोण को दर्शाता है: किसी भी रूप में ईमानदार विश्वास का सम्मान किया जाता है।
दैनिक जीवन के लिए सबक
अध्याय यह कहते हुए समाप्त होता है कि जो लोग कृष्ण की शरण लेते हैं और बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्ति के लिए प्रयास करते हैं, वे ब्राह्मण, स्वयं और सभी क्रियाओं को जान लेते हैं। जो लोग उन्हें भौतिक, दिव्य और बलिदान के पहलुओं के साथ जानते हैं, वे मृत्यु के समय भी उन्हें याद करते हैं। ये शब्द अध्याय 8 की ओर ले जाते हैं।
घर पर, यह अध्याय हमारे देखने के तरीके को बदल सकता है। पानी पीने से पहले, याद रखें कि कृष्णा इसका स्वाद है। जब आप सूर्योदय देखें, तो याद रखें कि वह उसका प्रकाश है। यदि आप मुख्य रूप से कठिनाई के समय या सफलता के लिए प्रार्थना करते हैं, तो ध्यान रखें कि कृष्ण ऐसे भक्तों को महान भी मानते हैं। धीरे-धीरे, प्रार्थना समझने और प्यार करने की ओर पूछने से बढ़ सकती है।
मुख्य बातें
- कृष्ण स्वयं के बारे में ज्ञान और आत्मज्ञान दोनों सिखाते हैं।
- उसका निचला स्वभाव आठ गुना भौतिक संसार है; उसकी उच्चतर प्रकृति चेतना है।
- सब कुछ उसके अंदर एक धागे पर मोती की तरह रहता है।
- चार प्रकार के भक्त भगवान के पास आते हैं: व्यथित, कल्याण का साधक, जिज्ञासु और बुद्धिमान।
- माया को पार करना मुश्किल है, लेकिन प्रभु के प्रति समर्पण व्यक्ति को पार कर जाता है।
क्या केवल मदद के लिए भगवान से प्रार्थना करना गलत है?
नहींं। कृष्ण संकटग्रस्त और कल्याण के साधकों को महान भक्त भी बुलाते हैं। ज़रूरत से शुरू होने वाली प्रार्थना समय के साथ प्रेम और ज्ञान में गहरी हो सकती है।
'पर्ल्स ऑन अ थ्रेड' का क्या अर्थ है?
इसका अर्थ है कि परमात्मा एक छिपा हुआ जोड़ने वाला सिद्धांत है जो पूरे ब्रह्मांड को एक साथ रखता है, जैसे एक धागे में अलग-अलग मोतियों का हार होता है।
ज्ञान और ज्ञान में क्या अंतर है?
ज्ञान सत्य का ज्ञान है, जिसे अक्सर अध्ययन और शिक्षण के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। ज्ञान वह ज्ञान है जिसे अपने अनुभव और जीवन में वास्तविक बनाया जाता है।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- Krishna teaches both knowledge and realised knowledge of himself.
- His lower nature is the eightfold material world; his higher nature is consciousness.
- Everything rests in him like pearls on a thread.
- Four kinds of devotees approach God: the distressed, the seeker of welfare, the curious and the wise.
- Maya is hard to cross, but surrender to the Lord carries one across.
Questions devotees ask
Is it wrong to pray to God only for help?
No. Krishna calls the distressed and the seekers of welfare noble devotees too. Prayer that begins with need can deepen over time into love and wisdom.
What does 'pearls on a thread' mean?
It means the divine is the hidden connecting principle that holds the whole universe together, just as a thread holds a necklace of separate pearls.
What is the difference between jnana and vijnana?
Jnana is knowledge of the truth, often gained through study and teaching. Vijnana is that knowledge made real in one's own experience and life.
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