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The field and its knower
Chapter 13 opens the final group of six chapters in the Bhagavad Gita, which focus on knowledge. Krishna introduces two terms. This body, he says, is called kshetra, the field. The one who knows it is called kshetrajna, the knower of the field. And know me also as the knower of the field in all fields. True knowledge, Krishna says, is understanding both the field and its knower.
Some editions begin this chapter with a verse in which Arjuna asks about prakriti and purusha, the field and its knower, knowledge and the object of knowledge. Other editions do not include it, so the chapter is counted as 34 or 35 verses depending on the edition. Either way, the teaching is the same.
What makes up the field
Krishna notes that sages have sung of this truth in many ways, in the Vedic hymns and in the reasoned verses of the Brahma Sutras. He then lists what the field contains. It is a careful map of our physical and mental world.
- The five great elements: earth, water, fire, air and space.
- Ego, intellect and the unmanifest root of nature.
- The ten senses and the mind, and the five objects of the senses.
- Desire and aversion, pleasure and pain.
- The body as a whole, consciousness as it appears in the body, and steadiness.
Twenty marks of true knowledge
Instead of defining knowledge as information, Krishna defines it as a set of qualities. These verses, 7 to 11, are a practical guide to inner growth.
- Humility and freedom from pretence.
- Non-violence, patience and straightforwardness.
- Service to the teacher, purity, steadiness and self-control.
- Detachment from sense objects and absence of ego.
- Seeing clearly the suffering in birth, death, old age and disease.
- Non-attachment and not over-identifying with children, spouse and home.
- An even mind in desirable and undesirable events.
- Unwavering devotion to the Lord with single-minded focus.
- Love of solitary places and no craving for crowds.
- Constant pursuit of knowledge of the Self and seeing the goal of truth.
That which is to be known
Krishna then describes the object of knowledge, the beginningless supreme Brahman, which is said to be neither being nor non-being. It has hands and feet everywhere, eyes, heads and mouths everywhere, ears everywhere; it dwells in the world enveloping all. It shines through the functions of the senses, yet is free from the senses. It is unattached yet supports all, beyond the gunas yet the experiencer of them.
It is outside and inside all beings, moving and unmoving. Being subtle, it cannot be grasped; it is far away and yet very near. Undivided, it appears divided among beings. It is the light of lights, beyond darkness, seated in the hearts of all. These verses are poetic ways of pointing to a reality that cannot be captured in ordinary words.
Prakriti and purusha
Krishna explains that both prakriti, nature, and purusha, the conscious principle, are without beginning. Changes and the gunas arise from nature, which is the cause of body and action. Purusha is said to be the cause of experiencing pleasure and pain. Attachment to the gunas causes birth in good or bad wombs.
Within the body the supreme Purusha is called the witness, the permitter, the supporter, the experiencer, the great Lord and the supreme Self. Whoever understands purusha and prakriti with its gunas is not born again, however they may live. Krishna mentions different routes to this realisation: some see the Self through meditation, some through knowledge, some through selfless action, and some, hearing from others, worship with faith and also cross beyond death.
Seeing the one Lord in all
Verse 28 in many editions says that one who sees the supreme Lord dwelling equally in all beings, imperishable within the perishable, truly sees. Seeing the same Lord everywhere, such a person does not harm the Self by the self and reaches the highest goal. Krishna adds that the Self, though dwelling in the body, does not act and is not stained, just as space pervades all things yet is untouched because of its subtlety. Just as one sun lights the whole world, the knower of the field lights the whole field.
For daily life, this chapter offers a calm way to face illness, ageing and emotion. Pain and pleasure belong to the field, while you are the knower who witnesses them. When anger or worry rises, step back and observe it. Practise the qualities of knowledge, especially humility and patience. And when you look at another person, try to remember that the same Lord lives in them.
हिंदी में पढ़ें — Read in Hindi
भगवद गीता अध्याय 13: क्षेत्र क्षेत्रज्ञ विभग योग
क्षेत्र और क्षेत्र का ज्ञाता: कैसे गीता शरीर और मन को साक्षी आत्मा से अलग करती है।
क्षेत्र और उसका ज्ञाता
अध्याय 13 भगवद गीता में छह अध्यायों के अंतिम समूह को खोलता है, जो ज्ञान पर केंद्रित है। कृष्ण दो शब्दों का परिचय देते हैं। वे कहते हैं कि इस शरीर को क्षेत्र, क्षेत्र कहा जाता है। जो इसे जानता है उसे क्षेत्रज्ञ कहा जाता है, जो क्षेत्र का ज्ञाता है। और मुझे सभी क्षेत्रों में क्षेत्र के ज्ञाता के रूप में भी जानते हैं। कृष्ण कहते हैं कि सच्चा ज्ञान क्षेत्र और उसके ज्ञाता दोनों को समझना है।
कुछ संस्करण इस अध्याय की शुरुआत एक श्लोक से करते हैं जिसमें अर्जुन प्रकृति और पुरुष, क्षेत्र और उसके ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञान की वस्तु के बारे में पूछता है। अन्य संस्करणों में यह शामिल नहीं है, इसलिए संस्करण के आधार पर अध्याय को 34 या 35 छंदों के रूप में गिना जाता है। किसी भी तरह से, शिक्षण एक जैसा है।
field क्या बनाता है
कृष्ण ने नोट किया कि ऋषियों ने इस सत्य को कई तरह से, वैदिक भजनों में और ब्रह्म सूत्रों के तर्कसंगत छंदों में गाया है। फिर वह बताता है कि फ़ील्ड में क्या है। यह हमारी शारीरिक और मानसिक दुनिया का एक सावधान नक्शा है।
- पाँच महान तत्व: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और अंतरिक्ष।
- अहंकार, बुद्धि और प्रकृति की अव्यक्त जड़।
- दस इंद्रियां और मन, और इंद्रियों की पांच वस्तुएं।
- इच्छा और घृणा, आनंद और दर्द।
- संपूर्ण शरीर, शरीर में प्रकट होने वाली चेतना, और स्थिरता।
सच्चे ज्ञान के बीस अंक
ज्ञान को जानकारी के रूप में परिभाषित करने के बजाय, कृष्ण इसे गुणों के एक समूह के रूप में परिभाषित करते हैं। ये श्लोक, 7 से 11, आंतरिक विकास के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शक हैं।
- विनम्रता और दिखावा से मुक्ति।
- अहिंसा, धैर्य और सीधापन।
- शिक्षक की सेवा, पवित्रता, स्थिरता और आत्म-नियंत्रण।
- इन्द्रिय वस्तुओं से अलगाव और अहंकार का अभाव।
- जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था और बीमारी में पीड़ा को स्पष्ट रूप से देखना।
- अनासक्ति और बच्चों, जीवनसाथी और घर के साथ अति-पहचान न करना।
- वांछित और अवांछनीय घटनाओं में एक समान मन।
- एकांत मन से प्रभु के प्रति अटूट भक्ति।
- एकान्त स्थानों से प्यार और भीड़ के लिए कोई लालसा नहीं।
- स्वयं के ज्ञान की निरंतर खोज और सत्य के लक्ष्य को देखना।
वह जिसे जानना है
कृष्ण तब ज्ञान की वस्तु, आदिम सर्वोच्च ब्राह्मण का वर्णन करते हैं, जिसे न तो प्राणी और न ही गैर-प्राणी कहा जाता है। इसके हर जगह हाथ-पैर हैं, आँखें, सिर और मुँह हर जगह हैं, हर जगह कान हैं; यह सभी को घेरने वाली दुनिया में रहता है। यह इंद्रियों के कार्यों के माध्यम से चमकता है, फिर भी इंद्रियों से मुक्त है। यह अनासक्त है, फिर भी गुणों से परे सभी का समर्थन करता है, फिर भी इसका अनुभव करने वाला व्यक्ति है।
यह सभी प्राणियों के बाहर और अंदर है, गतिशील और अविचल है। सूक्ष्म होने के कारण, इसे समझा नहीं जा सकता है; यह बहुत दूर है और फिर भी बहुत निकट है। अविभाजित, यह प्राणियों में विभाजित दिखाई देता है। यह रोशनी का प्रकाश है, जो अंधकार से परे है, सभी के दिलों में बसा हुआ है। ये छंद एक ऐसी वास्तविकता की ओर इशारा करने के काव्यात्मक तरीके हैं जिन्हें साधारण शब्दों में कैद नहीं किया जा सकता है।
प्रकृति और पुरुष
कृष्ण बताते हैं कि प्रकृति, प्रकृति और पुरुष, चेतन सिद्धांत, दोनों ही शुरुआत के बिना हैं। परिवर्तन और गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं, जो शरीर और क्रिया का कारण है। पुरुष को सुख और पीड़ा का अनुभव करने का कारण कहा जाता है। गुणों के प्रति आसक्ति के कारण अच्छे या बुरे गर्भ में जन्म होता है।
शरीर के भीतर सर्वोच्च पुरुष को साक्षी, अनुमति देने वाला, समर्थक, अनुभवकर्ता, महान भगवान और सर्वोच्च आत्मा कहा जाता है। जो भी पुरुष और प्रकृति को उसके गुणों से समझता है, उसका नया जन्म नहीं होता है, चाहे वह कितना भी जीवित क्यों न हो। कृष्ण इस अहसास के लिए अलग-अलग मार्गों का उल्लेख करते हैं: कुछ ध्यान के माध्यम से स्वयं को देखते हैं, कुछ ज्ञान के माध्यम से, कुछ निस्वार्थ क्रिया के माध्यम से, और कुछ, दूसरों से सुनकर, विश्वास के साथ पूजा करते हैं और मृत्यु के पार भी जाते हैं।
सब में एक ही प्रभु को देखना
कई संस्करणों में श्लोक 28 कहता है कि जो सर्वोच्च भगवान को सभी प्राणियों में समान रूप से रहते हुए, नाशवान के भीतर अविनाशी देखता है, वह वास्तव में देखता है। हर जगह एक ही भगवान को देखकर, ऐसा व्यक्ति स्वयं को नुकसान नहीं पहुंचाता है और उच्चतम लक्ष्य तक पहुंचता है। कृष्ण कहते हैं कि आत्मा, शरीर में रहते हुए भी कार्य नहीं करती है और दाग नहीं लगती है, ठीक उसी तरह जैसे अंतरिक्ष सभी चीजों में व्याप्त है, फिर भी अपनी सूक्ष्मता के कारण अछूता रहता है। जिस तरह एक सूरज पूरी दुनिया को रोशन करता है, उसी तरह क्षेत्र का ज्ञाता पूरे क्षेत्र को रोशन करता है।
दैनिक जीवन के लिए, यह अध्याय बीमारी, उम्र बढ़ने और भावनाओं का सामना करने का एक शांत तरीका प्रदान करता है। दर्द और आनंद क्षेत्र से संबंधित हैं, जबकि आप उन्हें जानने वाले हैं। जब गुस्सा या चिंता बढ़ जाए, तो पीछे हटें और उसका अवलोकन करें। ज्ञान के गुणों का अभ्यास करें, विशेषकर विनम्रता और धैर्य। और जब आप किसी दूसरे व्यक्ति को देखते हैं, तो यह याद रखने की कोशिश करें कि उनमें वही प्रभु रहता है।
मुख्य बातें
- शरीर और मन क्षेत्र हैं; चेतन आत्मा क्षेत्र का ज्ञाता है।
- कृष्णा सभी क्षेत्रों में ज्ञाता हैं।
- ज्ञान को विनम्रता, अहिंसा और धैर्य जैसे गुणों के रूप में परिभाषित किया गया है।
- प्रकृति कार्य करती है; पुरुष साक्षी और अनुभव करते हैं।
- एक ही प्रभु को सभी प्राणियों में समान रूप से देखना ही सच्ची दृष्टि है।
कुछ संस्करणों में 34 छंद और अन्य 35 क्यों गिने जाते हैं?
कुछ संस्करणों में एक प्रारंभिक कविता शामिल है जहां अर्जुन प्रकृति और पुरुष के बारे में पूछते हैं, जबकि अन्य इसे छोड़ देते हैं। शिक्षण अभी भी वैसा ही रहता है।
क्या इस अध्याय के अनुसार शरीर खराब है?
नहींं। शरीर वह क्षेत्र है जिसमें हम रहते हैं और बढ़ते हैं। अध्याय बस यह सिखाता है कि हम शरीर से बढ़कर हैं, इसलिए हम शरीर से बंधे बिना उसकी देखभाल कर सकते हैं।
मैं घर पर 'साक्षी' का अभ्यास कैसे कर सकता हूं?
कुछ मिनटों के लिए चुपचाप बैठें, सांस, संवेदनाओं और विचारों को आते और जाते हुए देखें, और खुद को याद दिलाएं कि आप ही उन्हें जानते हैं।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- The body and mind are the field; the conscious Self is the knower of the field.
- Krishna is the knower in all fields.
- Knowledge is defined as qualities such as humility, non-violence and patience.
- Prakriti acts; purusha witnesses and experiences.
- Seeing the one Lord equally in all beings is true vision.
Questions devotees ask
Why do some editions count 34 verses and others 35?
Some editions include an opening verse where Arjuna asks about prakriti and purusha, while others omit it. The teaching remains the same.
Is the body bad according to this chapter?
No. The body is the field in which we live and grow. The chapter simply teaches that we are more than the body, so we can care for it without being bound by it.
How can I practise 'witnessing' at home?
Sit quietly for a few minutes, watch breath, sensations and thoughts as they come and go, and remind yourself that you are the one who knows them.
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This eBook is written by the Aaradhya content team as a general guide. Customs differ between regions, families and sampradayas — follow your family priest where they differ. Corrections: content@aaradhyaapp.com.