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The setting of the Gita
The Bhagavad Gita is a dialogue of seven hundred verses within the Bhishma Parva of the Mahabharata. It takes place on the battlefield of Kurukshetra, moments before the great war between the Pandavas and their cousins, the Kauravas. Lord Krishna, serving as Arjuna's charioteer, becomes his teacher.
The first chapter, Arjuna Vishada Yoga, 'the yoga of Arjuna's despair', contains forty-seven verses in most editions. It contains no philosophical teaching from Krishna. Instead, it sets the scene and shows a great warrior falling into confusion. Without this chapter, the rest of the Gita would have no reason to be spoken.
Dhritarashtra's question and Sanjaya's report
The Gita opens with the blind king Dhritarashtra asking his minister Sanjaya what his sons and the sons of Pandu did when they gathered on the field of Kurukshetra, which he calls 'dharmakshetra', the field of dharma. Sanjaya, blessed by Vyasa with divine vision, can see the battlefield from afar and narrates everything.
The very first verse, 'dharmakshetre kurukshetre samaveta yuyutsavah', is one of the most famous lines in Hindu scripture. Many teachers read Dhritarashtra's question as revealing his inner state: he speaks of 'my sons' and 'Pandu's sons', a division in his heart that lies at the root of the war.
The armies and the conches
Duryodhana approaches his teacher Drona and surveys both armies, naming the great warriors on each side: Bhima, Arjuna, Virata, Drupada and others among the Pandavas; Bhishma, Drona, Karna, Kripa, Ashvatthama and others among the Kauravas. His speech mixes confidence with anxiety.
Then Bhishma, the grand elder, blows his conch with a lion's roar to cheer Duryodhana. Conches, drums and horns erupt on the Kaurava side. In reply, Krishna and Arjuna, standing in their chariot drawn by white horses, blow their divine conches.
- Krishna blows Panchajanya.
- Arjuna blows Devadatta.
- Bhima blows the mighty Paundra.
- Yudhishthira blows Anantavijaya; Nakula and Sahadeva blow Sughosha and Manipushpaka.
- The sound tears through the hearts of Dhritarashtra's sons and echoes across earth and sky.
Arjuna sees his family
Arjuna asks Krishna, whom he calls Achyuta, to place the chariot between the two armies so that he may see who has come to fight. Krishna does so, stopping before Bhishma and Drona, and says simply: 'Behold, Partha, these Kurus gathered here.'
Arjuna looks and sees fathers, grandfathers, teachers, uncles, brothers, sons, grandsons, friends and in-laws on both sides. Overwhelmed with compassion and sorrow, he begins to tremble. His limbs give way, his mouth dries, his body shakes, his hair stands on end, and his great bow Gandiva slips from his hand. His mind reels, and he sees only ill omens.
Arjuna's arguments
Arjuna then pours out a series of arguments against fighting. They are sincere and moving, and they show that his despair comes from love as well as fear.
- He does not desire victory, kingdom or pleasures if they come at the cost of his own family's lives.
- Even if they kill him, he does not wish to kill them, not even for the rule of the three worlds, let alone for the earth.
- Killing one's own kin, even if they are wrongdoers, would bring only sin and sorrow.
- When a family is destroyed, its ancient traditions perish, and when traditions perish, adharma overtakes the whole family.
- This leads to the decline of social and moral order and to the neglect of ancestral rites.
- It would be better to be killed unarmed and unresisting by Dhritarashtra's sons.
Arjuna's collapse and its meaning
The chapter ends with Arjuna sinking down onto the seat of the chariot, casting aside his bow and arrows, his mind overwhelmed with grief. This is not cowardice in the ordinary sense; Arjuna is the greatest archer of his time. It is a crisis of meaning, in which his deepest values seem to conflict with his duty.
That is why this chapter is called a yoga. The Gita's teaching begins only when a sincere person reaches the end of his own understanding and turns for help. Arjuna's despair becomes the doorway to wisdom. In the next chapter he will surrender to Krishna as a disciple.
Lessons for daily life
Almost everyone faces their own Kurukshetra: a moment when duty, love, fear and confusion collide. Chapter 1 teaches that such moments are not failures. Honest acknowledgement of our confusion, as Arjuna shows, is the first step to clarity. It also teaches the value of having a wise guide beside us, a teacher, an elder, a scripture, or God, to whom we can turn when our own judgement fails.
Reading this chapter slowly, and noticing how Arjuna's body reacts to his emotions, can also help us recognise anxiety and grief in ourselves and others with greater compassion.
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भगवद गीता अध्याय 1: अर्जुन विषद योग
गीता का शुरुआती अध्याय, जहां अर्जुन अपने परिजनों को युद्ध के मैदान में देखता है और दुःख और संदेह में गिर जाता है।
गीता की सेटिंग
भगवद गीता महाभारत के भीष्म पर्व के भीतर सात सौ छंदों का एक संवाद है। यह कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में होता है, जो पांडवों और उनके चचेरे भाइयों, कौरवों के बीच महायुद्ध से कुछ समय पहले होता है। भगवान कृष्ण, अर्जुन के सारथी के रूप में सेवा करते हुए, उनके शिक्षक बन जाते हैं।
पहले अध्याय, अर्जुन विषद योग, 'अर्जुन की निराशा का योग', में अधिकांश संस्करणों में सैंतालीस श्लोक शामिल हैं। इसमें कृष्ण की ओर से कोई दार्शनिक शिक्षा शामिल नहीं है। इसके बजाय, यह दृश्य को सेट करता है और एक महान योद्धा को भ्रम में पड़ता हुआ दिखाता है। इस अध्याय के बिना, बाकी गीता बोलने का कोई कारण नहीं होगा।
धृतराष्ट्र का सवाल और संजय की रिपोर्ट
गीता तब खुलती है जब अंधे राजा धृतराष्ट्र ने अपने मंत्री संजय से पूछा कि उनके बेटे और पांडु के बेटे कुरुक्षेत्र के मैदान में इकट्ठा हुए तो उन्होंने क्या किया, जिसे वे 'धर्मक्षेत्र' कहते हैं। व्यास द्वारा दिव्य दृष्टि से धन्य संजय, युद्ध के मैदान को दूर से देख सकते हैं और सब कुछ बयान कर सकते हैं।
सबसे पहला श्लोक, 'धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र समवेता युयुत्सवाह', हिंदू धर्मग्रंथ की सबसे प्रसिद्ध पंक्तियों में से एक है। कई शिक्षक धृतराष्ट्र के प्रश्न को उनकी आंतरिक स्थिति को प्रकट करने के रूप में पढ़ते हैं: वे 'मेरे बेटे' और 'पांडु के पुत्रों' की बात करते हैं, जो उनके दिल में एक विभाजन है जो युद्ध की जड़ में निहित है।
सेनाएँ और शंख
दुर्योधन अपने शिक्षक द्रोण के पास जाता है और दोनों सेनाओं का सर्वेक्षण करता है, प्रत्येक पक्ष के महान योद्धाओं का नामकरण करता है: भीम, अर्जुन, विराट, द्रुपद और पांडवों में से अन्य; भीष्म, द्रोण, कर्ण, कृपा, अश्वत्थामा और कौरवों में से अन्य। उनके भाषण में आत्मविश्वास और चिंता का मिश्रण होता है।
तब भीष्म, बड़े, दुर्योधन को खुश करने के लिए शेर की दहाड़ से अपना शंख बजाते हैं। कौरव की तरफ से शंख, ढोल और सींग फूटते हैं। जवाब में, कृष्ण और अर्जुन, सफेद घोड़ों द्वारा खींचे गए अपने रथ में खड़े होकर अपने दिव्य शंख उड़ाते हैं।
- कृष्ण ने पाञ्चजन्य को उड़ाया।
- अर्जुन ने देवदत्त को उड़ा दिया।
- भीम ने शक्तिशाली पौंड्रा को उड़ा दिया।
- युधिष्ठिर अनंतविजय को उड़ाते हैं; नकुल और सहदेव सुघोषा और मणिपुष्पक को उड़ाते हैं।
- यह ध्वनि धृतराष्ट्र के पुत्रों के दिलों से आंसू बहाती है और पृथ्वी और आकाश में गूँजती है।
अर्जुन अपने परिवार को देखता है
अर्जुन कृष्ण से कहता है, जिसे वह अच्युता कहता है, रथ को दोनों सेनाओं के बीच रखने के लिए ताकि वह देख सके कि कौन लड़ने आया है। कृष्ण ऐसा करते हैं, भीष्म और द्रोण के सामने रुकते हैं, और सरलता से कहते हैं: 'देखो, पार्थ, ये कौरु यहाँ एकत्र हुए हैं। '
अर्जुन दोनों तरफ पिता, दादा, शिक्षक, चाचा, भाई, बेटे, पोते, दोस्त और ससुराल वालों को देखता है और देखता है। करुणा और दुःख से अभिभूत होकर, वह कांपने लगता है। उसके अंग सूख जाते हैं, उसका मुँह सूख जाता है, उसका शरीर कांपने लगता है, उसके बाल सिरे पर खड़े हो जाते हैं, और उसका महान धनुष गंडिवा उसके हाथ से फिसल जाता है। उसका मन कांप उठता है, और उसे केवल बुरे संकेत दिखाई देते हैं।
अर्जुन की दलीलें
इसके बाद अर्जुन लड़ाई के खिलाफ कई तर्क देता है। वे ईमानदार और गतिशील हैं, और वे दिखाते हैं कि उनकी निराशा प्यार के साथ-साथ भय से भी आती है।
- यदि वे अपने परिवार के जीवन की कीमत पर आते हैं तो वह जीत, राज्य या सुखों की इच्छा नहीं करता है।
- भले ही वे उसे मार डालें, वह उन्हें मारना नहीं चाहता, यहाँ तक कि तीनों लोकों के शासन के लिए भी नहीं, पृथ्वी के लिए तो दूर की बात है।
- अपने ही रिश्तेदारों को मारना, भले ही वे गलत काम कर रहे हों, केवल पाप और दुःख ही लाएगा।
- जब एक परिवार नष्ट हो जाता है, तो उसकी प्राचीन परम्पराएँ नष्ट हो जाती हैं, और जब परम्पराएँ नष्ट हो जाती हैं, तो अधर्म पूरे परिवार से आगे निकल जाता है।
- इससे सामाजिक और नैतिक व्यवस्था का पतन होता है और पैतृक संस्कारों की उपेक्षा होती है।
- बेहतर होगा कि धृतराष्ट्र के बेटों द्वारा निहत्थे और बिना किसी प्रतिरोध के मार दिया जाए।
अर्जुन का पतन और उसका अर्थ
अध्याय अर्जुन के रथ की सीट पर डूबने के साथ समाप्त होता है, अपने धनुष और बाणों को एक तरफ फेंक देता है, उसका मन दुःख से भर जाता है। यह सामान्य अर्थों में कायरता नहीं है; अर्जुन अपने समय का सबसे महान धनुर्धर है। यह अर्थ का संकट है, जिसमें उसके गहरे मूल्य उसके कर्तव्य के विपरीत प्रतीत होते हैं।
इसीलिए इस अध्याय को योग कहा जाता है। गीता की शिक्षा तभी शुरू होती है जब एक ईमानदार व्यक्ति अपनी समझ के अंत तक पहुंचता है और मदद के लिए मुड़ता है। अर्जुन की निराशा ज्ञान का द्वार बन जाती है। अगले अध्याय में वे शिष्य के रूप में कृष्ण के सामने आत्मसमर्पण करेंगे।
दैनिक जीवन के लिए सबक
लगभग हर कोई अपने स्वयं के कुरुक्षेत्र का सामना करता है: एक ऐसा क्षण जब कर्तव्य, प्रेम, भय और भ्रम टकरा जाते हैं। अध्याय 1 सिखाता है कि ऐसे क्षण असफल नहीं होते हैं। हमारी उलझन को ईमानदारी से स्वीकार करना, जैसा कि अर्जुन दिखाता है, स्पष्टता का पहला कदम है। यह हमारे साथ एक बुद्धिमान मार्गदर्शक, एक शिक्षक, एक बुजुर्ग, एक शास्त्र, या परमेश्वर होने का महत्व भी सिखाता है, जिसे हम तब स्वीकार कर सकते हैं जब हमारा अपना निर्णय विफल हो जाता है।
इस अध्याय को धीरे-धीरे पढ़ना, और यह देखना कि अर्जुन का शरीर उसकी भावनाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करता है, इससे हमें अपने और दूसरों में चिंता और दुःख को अधिक करुणा के साथ पहचानने में भी मदद मिल सकती है।
मुख्य बातें
- अध्याय 1 में अधिकांश संस्करणों में सैंतालीस श्लोक हैं और गीता के लिए दृश्य सेट करता है।
- इसकी शुरुआत धृतराष्ट्र के प्रश्न, 'धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र' (1.1) से होती है।
- कृष्ण, अर्जुन और पांडव भीष्म के जवाब में अपने प्रसिद्ध शंख फूंकते हैं।
- अपने परिजनों को देखकर, अर्जुन अभिभूत हो जाता है और अपने धनुष गंडिव को नीचे गिरा देता है।
- अर्जुन की ईमानदार निराशा गीता की शिक्षा का द्वार बन जाती है।
निराशा के बारे में एक अध्याय को योग क्यों कहा जाता है?
क्योंकि अर्जुन का गंभीर संकट उसे मार्गदर्शन के लिए कृष्ण की ओर ले जाता है। गीता के हर अध्याय को योग कहा जाता है, एक ऐसा मार्ग जो परमात्मा की ओर ले जाता है, और निराशा का सामना ईमानदारी से करना एक ऐसा मार्ग है।
गीता कौन सुनाता है?
संजय अंधे राजा धृतराष्ट्र को संवाद सुनाते हैं, जिसे ऋषि व्यास ने दिव्य दृष्टि प्रदान की थी।
क्या अध्याय 1 महत्वपूर्ण है अगर इसमें कोई शिक्षण नहीं है?
हां। यह बताता है कि शिक्षण की आवश्यकता क्यों थी और इससे अर्जुन और हमारे प्रश्नों को वास्तविक लगता है।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- Chapter 1 has forty-seven verses in most editions and sets the scene for the Gita.
- It opens with Dhritarashtra's question, 'dharmakshetre kurukshetre' (1.1).
- Krishna, Arjuna and the Pandavas blow their famous conches in reply to Bhishma.
- Seeing his kin, Arjuna is overwhelmed and lays down his bow Gandiva.
- Arjuna's honest despair becomes the doorway to the Gita's teaching.
Questions devotees ask
Why is a chapter about despair called a yoga?
Because Arjuna's sincere crisis turns him towards Krishna for guidance. Every chapter of the Gita is called a yoga, a path that leads towards the divine, and despair honestly faced is such a path.
Who narrates the Gita?
Sanjaya narrates the dialogue to the blind king Dhritarashtra, having been granted divine sight by the sage Vyasa.
Is Chapter 1 important if it has no teaching?
Yes. It explains why the teaching was needed and makes Arjuna's questions, and ours, feel real.
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