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Children of an Outcast Family
Sant Dnyaneshwar, also written Jnaneshwar or Jnanadev, and lovingly called Mauli, mother, lived in the thirteenth century CE in Maharashtra. His father, Vitthalpant, had taken sannyasa and gone to Kashi, but his guru, learning that he had left a young wife behind, sent him home to live as a householder. Society of that time did not accept a sannyasi who returned to family life, and Vitthalpant and his wife Rukminibai were outcast. They had four children: Nivruttinath, Dnyaneshwar, Sopandev and Muktabai.
The children grew up near Alandi and Apegaon facing scorn and hardship. Tradition says the parents, seeking atonement so that their children might be accepted, gave up their lives in the river at Prayag. The orphaned children went to the scholars of Paithan to ask for a certificate of purification.
The Buffalo That Recited the Vedas
At Paithan the brahmins mocked the children. One of them, pointing to a buffalo passing by, asked whether Dnyaneshwar thought even the buffalo had the same Self. Dnyaneshwar answered yes and placed his hand on the buffalo's head, and the animal is said to have begun reciting Vedic verses. The amazed scholars granted the children their certificate. Another story says that the yogi Changdev, proud of his powers, came to visit riding a tiger and holding a snake as a whip, and found the siblings sitting on a wall, which moved forward to greet him. Humbled, Changdev became a disciple of Muktabai.
Nivruttinath, the eldest, had been initiated into the Nath tradition by Gahininath, and he in turn became Dnyaneshwar's guru.
The Dnyaneshwari
At Nevasa, on the banks of the Pravara, Dnyaneshwar gave a series of discourses explaining the Bhagavad Gita verse by verse in Marathi. His disciple Sacchidananda wrote them down. Tradition dates its completion to 1290 CE, when Dnyaneshwar was still in his teens. This work, the Bhavartha Deepika, is known everywhere as the Dnyaneshwari.
The Dnyaneshwari is far more than a translation. In about nine thousand ovi verses, it explains the Gita with images drawn from daily life, nature and village homes, so that ordinary people, women and men of every caste, could understand what had been locked in Sanskrit. It is one of the founding works of Marathi literature, and it is still read daily in Maharashtrian homes. The pillar against which he leaned while speaking is honoured at Nevasa.
Amrutanubhav and Pasaydan
Dnyaneshwar's second major work, Amrutanubhav, the experience of nectar, is a shorter, deeper text on the nature of reality and the joy of realisation, expressing a unity in which God and devotee, Shiva and Shakti, are one. He also wrote the Changdev Pasashti, a letter of sixty-five verses to Changdev, and many abhangas to Vitthal, including the Haripath, which is recited daily by warkaris.
At the end of the Dnyaneshwari he offered a prayer called the Pasaydan, a request for grace. In it he asks not for anything for himself, but that the wicked may give up their wickedness, that all beings may befriend one another, that the darkness of sin may vanish and that the whole world may see the sun of dharma. It is among the most beloved prayers of Maharashtra.
Teachings
Dnyaneshwar united knowledge and devotion. He taught that the world is the play of the one divine reality, that God is to be loved in the form of Vitthal, and that the path of the name and kirtan is open to all. Together with Namdev he gave form to the Warkari tradition of pilgrimage and singing.
- Spiritual truth must be shared in the people's own language.
- Knowledge and devotion are partners, not rivals.
- Wish the good of all beings, as in the Pasaydan.
- Chant the Haripath and remember the name daily.
Samadhi at Alandi and Legacy
At the age of about twenty-one, Dnyaneshwar decided to enter sanjeevan samadhi, a living samadhi, at Alandi near Pune. Tradition says he entered the chamber on Kartik Krishna Trayodashi in 1296 CE, in the presence of his siblings and Namdev, and that it was then sealed. Devotees believe he is still present there. His brothers and sister followed him within a short time.
Alandi is now a major pilgrimage town. Every year his palkhi sets out from Alandi for Pandharpur before Ashadhi Ekadashi, and Kartiki Ekadashi and his samadhi day are celebrated there with great devotion; the dates change each year, so check Aaradhya Panchang. To learn more, begin by reciting the Pasaydan and Haripath, and then read the Dnyaneshwari a few verses a day with a good commentary.
हिंदी में पढ़ें — Read in Hindi
संत ज्ञानेश्वर: जीवन, शिक्षा और विरासत
आलंदी के युवा संत जिन्होंने भगवद गीता को मराठी में लाया और भक्ति की एक जीवंत परंपरा की स्थापना की।
एक बहिष्कृत परिवार के बच्चे
संत ज्ञानेश्वर, जिन्हें ज्ञानेश्वर या ज्ञानदेव भी लिखा जाता है, और जिन्हें प्यार से मौली, माँ कहा जाता है, महाराष्ट्र में तेरहवीं शताब्दी ईस्वी में रहते थे। उनके पिता, विट्ठलपंत, संन्यास लेकर काशी चले गए थे, लेकिन उनके गुरु ने यह जानकर कि वे एक युवा पत्नी को पीछे छोड़ गए हैं, उन्हें गृहस्थ के रूप में रहने के लिए घर भेज दिया। उस समय के समाज ने एक संन्यासी को स्वीकार नहीं किया, जो पारिवारिक जीवन में लौट आए, और विट्ठलपंत और उनकी पत्नी रुक्मिणीबाई बहिष्कृत हो गए। उनके चार बच्चे थे: निवृतिनाथ, ज्ञानेश्वर, सोपानदेव और मुक्ताबाई।
बच्चे आलंदी और आपेगांव के पास पले-बढ़े, उन्हें तिरस्कार और कठिनाई का सामना करना पड़ा। परंपरा कहती है कि माता-पिता, प्रायश्चित की तलाश में, ताकि उनके बच्चों को स्वीकार किया जा सके, उन्होंने प्रयाग की नदी में अपनी जान दे दी। अनाथ बच्चे शुद्धिकरण का प्रमाण पत्र मांगने के लिए पैथन के विद्वानों के पास गए।
वह भैंस जिसने वेदों का पाठ किया
पैथन में ब्राह्मणों ने बच्चों का मज़ाक उड़ाया। उनमें से एक ने पास से गुजर रही एक भैंस की ओर इशारा करते हुए पूछा कि क्या ज्ञानेश्वर को लगता है कि भैंस में भी वही आत्मा है। ज्ञानेश्वर ने हाँ में जवाब दिया और अपना हाथ भैंस के सिर पर रख दिया, और कहा जाता है कि जानवर ने वैदिक श्लोक सुनाना शुरू कर दिया था। चकित विद्वानों ने बच्चों को उनका प्रमाणपत्र दिया। एक और कहानी बताती है कि योगी चांगदेव, अपनी शक्तियों पर गर्व करते हुए, एक बाघ की सवारी करते हुए और एक सांप को चाबुक के रूप में पकड़े हुए मिलने आए, और उन्होंने पाया कि भाई-बहन एक दीवार पर बैठे हैं, जो उनका अभिवादन करने के लिए आगे बढ़े। निराश होकर, चांगदेव मुक्ताबाई के शिष्य बन गए।
सबसे बड़े निवृतिनाथ को गहिनीनाथ द्वारा नाथ परंपरा में दीक्षित किया गया था, और वे बदले में ज्ञानेश्वर के गुरु बन गए।
द ज्ञानेश्वरी
नेवासा में, प्रवर नदी के तट पर, ज्ञानेश्वर ने मराठी में छंद दर पद्य भगवत गीता की व्याख्या करते हुए कई प्रवचन दिए। उनके शिष्य सच्चिदानंद ने उन्हें लिखा था। यह परम्परा 1290 ईस्वी में पूरी हुई, जब ज्ञानेश्वर अपनी किशोरावस्था में ही थे। भावार्थ दीपिका नामक इस कृति को हर जगह ज्ञानेश्वरी के नाम से जाना जाता है।
ज्ञानेश्वरी अनुवाद से कहीं अधिक है। लगभग नौ हजार ओवी श्लोकों में, यह गीता को दैनिक जीवन, प्रकृति और गांव के घरों से खींची गई छवियों के साथ समझाता है, ताकि साधारण लोग, हर जाति के महिलाएं और पुरुष समझ सकें कि संस्कृत में क्या बंद था। यह मराठी साहित्य की संस्थापक रचनाओं में से एक है, और इसे आज भी महाराष्ट्रीयन घरों में रोज़ाना पढ़ा जाता है। जिस स्तंभ के सहारे वे बोलते समय झुक गए थे, उसका सम्मान नेवासा में किया जाता है।
अमृतानुभव और पासायदान
ज्ञानेश्वर की दूसरी प्रमुख कृति, अमृतानुभव, अमृत का अनुभव, वास्तविकता की प्रकृति और अनुभूति के आनंद पर एक छोटा, गहरा पाठ है, जो एक एकता को व्यक्त करता है जिसमें भगवान और भक्त, शिव और शक्ति एक हैं। उन्होंने चांगदेव पाषष्ठी, चांगदेव को पैंसठ छंदों का एक पत्र, और विट्ठल को कई अभंग भी लिखे, जिसमें हरिपथ भी शामिल है, जिसे वारकरियों द्वारा प्रतिदिन सुनाया जाता है।
ज्ञानेश्वरी के अंत में उन्होंने पासायदान नामक एक प्रार्थना की, जो अनुग्रह के लिए अनुरोध था। इसमें वह अपने लिए कुछ भी नहीं मांगता, बल्कि इसलिए मांगता है कि दुष्ट अपनी दुष्टता को छोड़ दें, ताकि सभी प्राणी एक दूसरे से मित्रता कर सकें, ताकि पाप का अंधकार दूर हो जाए और पूरी दुनिया को धर्म का सूर्य दिखाई दे। यह महाराष्ट्र की सबसे प्रिय प्रार्थनाओं में से एक है।
शिक्षाएं
ज्ञानेश्वर ने ज्ञान और भक्ति को एकजुट किया। उन्होंने सिखाया कि दुनिया एक दिव्य वास्तविकता का खेल है, कि भगवान को विट्ठल के रूप में प्यार किया जाना है, और नाम और कीर्तन का मार्ग सभी के लिए खुला है। नामदेव के साथ मिलकर उन्होंने तीर्थयात्रा और गायन की वारकरी परंपरा को रूप दिया।
- आध्यात्मिक सत्य को लोगों की अपनी भाषा में साझा किया जाना चाहिए।
- ज्ञान और भक्ति साथी हैं, प्रतिद्वंद्वी नहीं।
- सभी प्राणियों की भलाई की कामना करें, जैसा कि पासायदान में है।
- हरिपथ का जाप करें और प्रतिदिन नाम याद रखें।
आलंदी और विरासत में समाधि
लगभग इक्कीस साल की उम्र में, ज्ञानेश्वर ने पुणे के पास आलंदी में, एक जीवित समाधि, संजीवन समाधि में प्रवेश करने का फैसला किया। परंपरा कहती है कि उन्होंने 1296 ईस्वी में कार्तिक कृष्ण त्रयोदशी के दिन अपने भाई-बहनों और नामदेव की उपस्थिति में कक्ष में प्रवेश किया और फिर इसे सील कर दिया गया। भक्तों का मानना है कि वह अभी भी वहां मौजूद हैं। उनके भाई और बहन कुछ ही समय में उनके पीछे हो लिए।
आलंदी अब एक प्रमुख तीर्थ शहर है। हर साल उनकी पालखी आलंदी से पंढरपुर के लिए आलंदी से निकलती है, और कार्तिका एकादशी और उनका समाधि दिवस बड़ी श्रद्धा के साथ वहाँ मनाया जाता है; हर साल तारीखें बदलती हैं, इसलिए आराध्य पंचांग की जाँच करें। अधिक जानने के लिए, पासायदान और हरिपाठ का पाठ करना शुरू करें, और फिर एक अच्छी टिप्पणी के साथ दिन में कुछ श्लोकों को ज्ञानेश्वरी पढ़ें।
मुख्य बातें
- ज्ञानेश्वर और उनके भाई-बहनों ने महान संत बनने के लिए सामाजिक अस्वीकृति पर काबू पा लिया।
- उनकी ज्ञानेश्वरी मराठी में भगवद गीता की व्याख्या घरेलू छवियों के साथ करती है।
- पासायदान पूरी दुनिया के कल्याण के लिए उनकी प्रार्थना है।
- उन्होंने लगभग इक्कीस साल की उम्र में आलंदी में संजीवन समाधि में प्रवेश किया।
- आलंदी से उनकी पालखी हर साल वारकरी को पंढरपुर ले जाती है।
ज्ञानेश्वर को मौली क्यों कहा जाता है?
मराठी में मौली का मतलब होता है मां। भक्तों को लगता है कि उनके लिए उनकी देखभाल एक माँ की तरह है, इसलिए वे उन्हें इस स्नेहपूर्ण नाम से संबोधित करते हैं।
हरिपथ क्या है?
यह ज्ञानेश्वर द्वारा हरि के नाम की प्रशंसा करने वाले अभंगों का एक समूह है। वारकरी इसे रोज़ाना सुनाते हैं, खासकर पालखी के दौरान।
संजीवन समाधि क्या है?
यह एक ऐसी अवस्था है जिसमें माना जाता है कि एक आत्मसाक्षात्कारी संत जीवित रहते हुए समाधि में प्रवेश करते हैं और आध्यात्मिक रूप से इस स्थान पर मौजूद रहते हैं।
आलंदी कहाँ है?
आलंदी महाराष्ट्र में पुणे के पास इंद्रायणी नदी पर है, जो शहर से सड़क मार्ग द्वारा आसानी से पहुँचा जा सकता है।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- Dnyaneshwar and his siblings overcame social rejection to become great saints.
- His Dnyaneshwari explains the Bhagavad Gita in Marathi with homely images.
- The Pasaydan is his prayer for the welfare of the whole world.
- He entered sanjeevan samadhi at Alandi at about twenty-one.
- His palkhi from Alandi leads the warkaris to Pandharpur each year.
Questions devotees ask
Why is Dnyaneshwar called Mauli?
Mauli means mother in Marathi. Devotees feel his care for them is like a mother's, so they address him with this affectionate name.
What is the Haripath?
It is a set of abhangas by Dnyaneshwar praising the name of Hari. Warkaris recite it daily, especially during the palkhi.
What is sanjeevan samadhi?
It is a state in which a realised saint is believed to enter samadhi while alive and remain spiritually present at the site.
Where is Alandi?
Alandi is on the Indrayani river near Pune in Maharashtra, easily reached by road from the city.
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