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Introduction
The Aitareya Upanishad belongs to the Rigveda. It forms part of the Aitareya Aranyaka, the forest-text attached to the Aitareya Brahmana, and its name is traditionally linked with the sage Mahidasa Aitareya. It is a short Upanishad of three chapters and is one of the ten principal Upanishads commented on by Adi Shankaracharya.
Its central concern is the question, who is this Self that we worship? To answer it, the Upanishad tells a symbolic story of creation, describes how the powers of nature took their places in the human body, follows the life of a person through birth and rebirth, and ends with one of the four great sayings of Vedanta: prajnanam brahma, consciousness is Brahman.
Creation from the Self
The first chapter opens with a striking statement: in the beginning, this was the Self alone; nothing else blinked. The Self thought, let me create worlds. It brought forth the worlds: the waters above the heavens, the luminous regions of light, the mortal earth and the waters below.
Then the Self thought, here are the worlds; let me create guardians for them. From the waters it drew forth and shaped a cosmic person. As it brooded over this person, openings appeared, and from them came the powers of nature. From the mouth came speech and from speech fire; from the nostrils breath and from breath air; from the eyes sight and from sight the sun; from the ears hearing and from hearing the directions; from the skin hair and from hair the plants and trees; from the heart mind and from mind the moon; from the navel the downward breath and from it death; from the generative organ seed and from seed the waters.
The gods enter the body
Once created, these deities fell into the great ocean of existence and were troubled by hunger and thirst. They asked the Self for a dwelling where they could live and eat. The Self brought them a cow, but they said it was not enough. It brought a horse, but again they were not satisfied. Then it brought a human being, and they rejoiced, saying, this is well made indeed.
The Self then asked them to enter. Fire became speech and entered the mouth; air became breath and entered the nostrils; the sun became sight and entered the eyes; the directions became hearing and entered the ears; the plants became hair and entered the skin; the moon became mind and entered the heart; death became the downward breath and entered the navel; the waters became seed. Hunger and thirst were given a share in all of them.
This story teaches that the human body is a home of the gods, and that our senses and mind are expressions of cosmic powers. Finally, the Self itself entered the body through the crown of the head, the opening called vidriti, and the person awoke to wonder, saying, I have seen this Brahman.
The three births
The second chapter describes the life of a person as a series of births. The first birth is conception, when the father's seed is placed in the mother. The second is the physical birth of the child, whom the mother nourishes and the father cares for. The third is when the person, having fulfilled their duties, leaves this body at death and is born again. Here the Upanishad recalls the sage Vamadeva, who, even while in his mother's womb, knew all the births of the gods and, breaking free of bondage like a hawk from a net, became immortal.
Prajnanam Brahma
The third chapter returns to the opening question: who is this Self that we worship? Is it that by which we see, hear, smell, speak and taste? It then lists the many activities of the mind: awareness, perception, discernment, intelligence, wisdom, insight, steadiness, thought, reflection, will, memory, imagination, purpose, desire and more. All of these, it says, are simply names of consciousness.
Then comes the conclusion: Brahma, Indra, Prajapati, all the gods, the five elements, all creatures born from eggs, wombs, sweat or sprouts, horses, cows, humans, elephants and all that breathes, moves, flies or stands still, all are guided by consciousness and established in consciousness. Consciousness is their foundation. Prajnanam brahma: consciousness is Brahman. This saying is one of the four mahavakyas, traditionally associated with the Rigveda.
Lessons for daily life
The Aitareya Upanishad encourages a deep respect for the human body as a dwelling of divine powers. Speaking truthfully honours fire in our speech, seeing kindly honours the sun in our eyes, and thinking clearly honours the moon in our mind. It also teaches that the same consciousness shines in every living being, which is the basis for compassion towards all.
Reflecting on the three births can help us see each stage of life, from conception to old age, as sacred, and to fulfil our duties to parents and children with gratitude.
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ऐतरेय उपनिषद: सारांश और मुख्य शिक्षाएँ
स्वयं से सृष्टि का ऋग्वैदिक उपनिषद, शरीर में प्रवेश करने वाले देवता और महान कहावत प्रज्ञानम ब्रह्मा।
परिचय
ऐतरेय उपनिषद ऋग्वेद से संबंधित है। यह ऐतरेय अरण्यक का हिस्सा है, जो ऐतरेय ब्राह्मण से जुड़ा वन-पाठ है, और इसका नाम पारंपरिक रूप से ऋषि महिदास ऐतरेय के साथ जुड़ा हुआ है। यह तीन अध्यायों का एक छोटा उपनिषद है और आदि शंकराचार्य द्वारा टिप्पणी किए गए दस प्रमुख उपनिषद में से एक है।
इसका मुख्य मुद्दा यह है कि यह आत्मा कौन है जिसकी हम पूजा करते हैं? इसका उत्तर देने के लिए, उपनिषद सृष्टि की एक प्रतीकात्मक कहानी बताता है, बताता है कि कैसे प्रकृति की शक्तियों ने मानव शरीर में अपनी जगह बना ली, जन्म और पुनर्जन्म के माध्यम से एक व्यक्ति के जीवन का अनुसरण किया, और वेदांत की चार महान कहावतों में से एक के साथ समाप्त होता है: प्रज्ञानाम ब्रह्मा, चेतना ब्राह्मण है।
क्रिएशन फ्रॉम द सेल्फ
पहला अध्याय एक आश्चर्यजनक कथन के साथ खुलता है: शुरुआत में, यह केवल स्वयं था; और कुछ नहीं झपकी। स्वयं ने सोचा, मुझे दुनिया बनाने दें। इसने दुनिया को जन्म दिया: आकाश के ऊपर का पानी, प्रकाश के चमकदार क्षेत्र, नश्वर पृथ्वी और नीचे का पानी।
फिर आत्म विचार, ये संसार हैं; मुझे उनके लिए अभिभावक बनाने दें। पानी से यह निकला और उसने एक ब्रह्मांडीय व्यक्ति को आकार दिया। जैसे ही यह उस व्यक्ति पर मंडराता था, खुलेपन दिखाई देते थे, और उनमें से प्रकृति की शक्तियां आती थीं। मुख से वाणी और वाणी से अग्नि आती है; नथुने से सांस और सांस से वायु; आंखों से दृष्टि और दृष्टि से सूर्य; कानों से सुनने और दिशा सुनने से; त्वचा के बालों से और बालों से पौधे और पेड़; हृदय से मन से और मन से चंद्रमा; नाभि से नीचे की ओर सांस और उससे मृत्यु; जनन अंग बीज से और बीज से जल।
देवता शरीर में प्रवेश करते हैं
एक बार बनने के बाद, ये देवता अस्तित्व के महान महासागर में गिर गए और भूख और प्यास से परेशान हो गए। उन्होंने स्वयं से एक ऐसा आवास मांगा जहाँ वे रह सकें और खा सकें। स्वयं उनके लिए एक गाय लेकर आए, लेकिन उन्होंने कहा कि यह पर्याप्त नहीं है। इससे एक घोड़ा आया, लेकिन फिर से वे संतुष्ट नहीं हुए। फिर एक मनुष्य आया, और वे आनन्दित होकर कहने लगे, यह सचमुच अच्छी तरह से बनाया गया है।
इसके बाद स्वयं ने उन्हें प्रवेश करने के लिए कहा। अग्नि वाणी बन गई और मुंह में प्रवेश कर गई; हवा सांस बनकर नासिका में प्रवेश कर गई; सूर्य दृष्टि बन गया और आंखों में प्रवेश कर गया; दिशाएं सुनने लगीं और कानों में प्रवेश कर गईं; पौधे बाल बन गए और त्वचा में प्रवेश कर गए; चंद्रमा मन बन गया और हृदय में प्रवेश कर गया; मृत्यु नीचे की सांस बन गई और नाभि में प्रवेश कर गई; पानी बीज बन गया। उन सभी में भूख और प्यास का हिस्सा बन गया।
यह कहानी सिखाती है कि मानव शरीर देवताओं का घर है, और हमारी इंद्रियां और मन ब्रह्मांडीय शक्तियों की अभिव्यक्ति हैं। अंत में, आत्मा ने स्वयं सिर के मुकुट के माध्यम से शरीर में प्रवेश किया, जिसे विद्रिति कहा जाता है, और वह व्यक्ति यह कहते हुए आश्चर्यचकित हो गया कि मैंने इस ब्राह्मण को देखा है।
तीन जन्म
दूसरा अध्याय एक व्यक्ति के जीवन को जन्मों की एक श्रृंखला के रूप में वर्णित करता है। पहला जन्म गर्भाधान होता है, जब पिता का बीज माता में रखा जाता है। दूसरा है बच्चे का शारीरिक जन्म, जिसका पोषण माँ करती है और पिता उसकी देखभाल करते हैं। तीसरा तब होता है जब व्यक्ति, अपने कर्तव्यों को पूरा करने के बाद, मृत्यु के समय इस शरीर को छोड़ देता है और फिर से जन्म लेता है। यहाँ उपनिषद ऋषि वामदेव को याद करते हैं, जो अपनी माँ के गर्भ में रहते हुए भी देवताओं के सभी जन्मों को जानते थे और जाल से बाज की तरह बंधन से मुक्त होकर अमर हो गए थे।
प्रज्ञानम ब्रह्मा
तीसरा अध्याय प्रारंभिक प्रश्न पर लौटता है: यह आत्मा किसकी है जिसकी हम पूजा करते हैं? क्या यह वह है जिसके द्वारा हम देखते हैं, सुनते हैं, सूंघते हैं, बोलते हैं और स्वाद लेते हैं? इसके बाद यह मन की कई गतिविधियों को सूचीबद्ध करता है: जागरूकता, धारणा, विवेक, बुद्धि, ज्ञान, अंतर्दृष्टि, स्थिरता, विचार, प्रतिबिंब, इच्छाशक्ति, स्मृति, कल्पना, उद्देश्य, इच्छा और बहुत कुछ। इसमें कहा गया है कि ये सभी केवल चेतना के नाम हैं।
फिर निष्कर्ष आता है: ब्रह्मा, इंद्र, प्रजापति, सभी देवता, पांच तत्व, अंडे, गर्भ, पसीने या अंकुर से पैदा हुए सभी जीव, घोड़े, गाय, मनुष्य, हाथी और जो भी सांस लेते हैं, चलते हैं, उड़ते हैं या खड़े रहते हैं, सभी चेतना द्वारा निर्देशित होते हैं और चेतना में स्थापित होते हैं। चेतना ही उनका आधार है। प्रज्ञानम ब्रह्मा: चेतना ब्राह्मण है। यह कहावत उन चार महावाक्यों में से एक है, जो पारंपरिक रूप से ऋग्वेद से जुड़ी हैं।
दैनिक जीवन के लिए सबक
ऐतरेय उपनिषद दैवीय शक्तियों के निवास के रूप में मानव शरीर के प्रति गहरे सम्मान को प्रोत्साहित करता है। सच्चाई से बोलना हमारे भाषण में अग्नि का सम्मान करता है, अपनी आंखों में सूर्य का सम्मान करते हुए देखना, और स्पष्ट रूप से सोचने से हमारे मन में चंद्रमा का सम्मान होता है। यह यह भी सिखाता है कि हर जीवित प्राणी में वही चेतना चमकती है, जो सभी के प्रति करुणा का आधार है।
तीन जन्मों पर चिंतन करने से हमें जीवन के प्रत्येक चरण को, गर्भाधान से लेकर वृद्धावस्था तक, पवित्र के रूप में देखने और माता-पिता और बच्चों के प्रति अपने कर्तव्यों को कृतज्ञता के साथ पूरा करने में मदद मिल सकती है।
मुख्य बातें
- ऋग्वेद के अंतर्गत आता है, जो ऐतरेय अरण्यक के भीतर है।
- शुरुआत में, केवल स्वयं अस्तित्व में था और उसने दुनिया बनाई।
- प्रकृति की शक्तियां मानव शरीर में इंद्रियों और मन के रूप में प्रवेश करती हैं।
- तीन जन्मों का वर्णन करता है: गर्भाधान, शारीरिक जन्म और पुनर्जन्म।
- महावाक्य प्रज्ञानम ब्रह्मा के साथ समाप्त होता है, चेतना ब्राह्मण है।
प्रज्ञानम ब्रह्मा का अर्थ क्या है?
इसका मतलब है कि चेतना ब्राह्मण है। यह वेदांत की चार महान कहावतों में से एक है और पारंपरिक रूप से ऋग्वेद से जुड़ी हुई है।
देवताओं ने मानव शरीर को क्यों चुना?
कहानी में, गाय और घोड़े ने उन्हें संतुष्ट नहीं किया, लेकिन मानव शरीर पूरी तरह से बना हुआ लग रहा था, इसलिए उन्होंने इंद्रियों और मन के रूप में उसमें प्रवेश किया।
वामदेव कौन थे?
एक ऋग्वैदिक ऋषि, जिन्होंने उपनिषद के अनुसार, गर्भ में भी स्वयं को महसूस किया और बंधन से मुक्त हो गए।
ऐतरेय उपनिषद कितना लंबा है?
इसके तीन छोटे अध्याय हैं और इसे आधे घंटे से कम समय में पढ़ा जा सकता है, हालांकि कमेंट्री के साथ सावधानीपूर्वक अध्ययन करने में अधिक समय लगता है।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- Belongs to the Rigveda, within the Aitareya Aranyaka.
- In the beginning, the Self alone existed and created the worlds.
- The powers of nature entered the human body as senses and mind.
- Describes three births: conception, physical birth and rebirth.
- Ends with the mahavakya Prajnanam Brahma, consciousness is Brahman.
Questions devotees ask
What does Prajnanam Brahma mean?
It means consciousness is Brahman. It is one of the four great sayings of Vedanta and is traditionally linked with the Rigveda.
Why did the gods choose the human body?
In the story, the cow and horse did not satisfy them, but the human body seemed perfectly made, so they entered it as the senses and mind.
Who was Vamadeva?
A Rigvedic sage who, according to the Upanishad, realised the Self even in the womb and became free from bondage.
How long is the Aitareya Upanishad?
It has three short chapters and can be read in under half an hour, though careful study with a commentary takes longer.
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