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A Girl of Pandrethan
Lalleshwari, lovingly called Lal Ded, Granny Lal, and Lalla Yogini, lived in Kashmir in the fourteenth century CE. Tradition says she was born near Pandrethan, close to Srinagar, into a Kashmiri Pandit family. She was married young, as was the custom, into a family at Pampore, and was given the name Padmavati in her new home, though she is remembered only as Lalla.
Her married life is remembered as very hard. Stories say her mother-in-law treated her cruelly and starved her. A famous tale says that she would place a stone on her plate and cover it with a thin layer of rice, so that the plate looked full though she had little to eat. Neighbours used to say that whether a sheep was killed for a feast or not, Lalla would only get her stone. Lalla bore this quietly and found her refuge in Shiva.
The Water Pot and the Break
Another story says that each day Lalla went to the river to fetch water, and stayed long at a temple or in meditation by the bank. Her suspicious husband once followed her, and in anger struck the pot on her head with a stick. The clay pot broke, but tradition says the water stayed in place, held in the shape of the pot, until she had filled all the vessels at home. The remaining water, thrown out, is said to have formed a small pond.
In time, at about the age of twenty-six, Lalla left her husband's home and took to the life of a wandering ascetic. She became a disciple of Siddha Srikantha, also called Sed Bayu, a Shaiva teacher, who taught her yoga and the inner path. Legends say she wandered without care for clothing or comfort, dancing and singing in ecstasy, and that people mocked her as mad. She answered that if the world praised or blamed her, it made no difference to one who had found the Self.
The Vakhs
Lal Ded's teaching survives in her vakhs, short four-line verses in old Kashmiri, sometimes called Lal Vakh. They were passed down by word of mouth for centuries before being written down, so their wording varies and some may be by later poets. They are among the earliest works of the Kashmiri language and are known by heart by Kashmiris of every faith.
Her vakhs are direct, earthy and profound. In one she says that she searched for Shiva everywhere and grew weary, and then found him in her own house, within herself. In another she compares the body to an unbaked clay pot and the effort of a seeker to a boat towed by a weak thread across the sea, praying that the Lord will carry her across. She mocks the worship of stone idols without inner understanding, and the killing of animals for sacrifice, saying that the true offering is the self. She speaks of breath control, the inner sound and the light of consciousness.
Teachings
Lal Ded's teaching is rooted in Kashmir Shaivism, the tradition that sees Shiva as pure consciousness and the whole world as his expression. For her, the Self and Shiva are one, and realisation is the recognition of this unity. She taught that this is found through inner discipline, guidance from the guru and deep sincerity, not through outward show.
- Shiva lives within; search inside, not outside.
- Bear hardship with patience and inner strength.
- True worship is offering the ego, not outward sacrifice.
- Praise and blame are the same to the free soul.
- The guru's word, taken to heart, opens the inner door.
A Saint for All Kashmir
Lal Ded is loved by Kashmiris of both Hindu and Muslim faith. Kashmiri Muslims call her Lal Arifa, Lal the knower of God, and she is linked in tradition with the Sufi saint Sheikh Nooruddin Wali, also known as Nund Rishi, founder of the Rishi order of Kashmir. A well-known legend says that as a newborn, Nund Rishi would not take his mother's milk until Lal Ded came and fed him, saying that he had been shy to be born but should not be shy to drink.
Her place of passing is traditionally said to be near Bijbehara in south Kashmir. For centuries her vakhs have been quoted in everyday Kashmiri speech, and many Kashmiri Pandit families recite them in prayer.
Legacy and How to Learn More
Lal Ded stands at the beginning of Kashmiri literature and is among the great women mystics of India. Her life shows how a woman bound by harsh circumstances found complete freedom through the spirit. Kashmiri families, including those who now live in Jammu, Delhi and abroad, keep her memory alive through recitation and through cultural events in her name.
Begin by reading a translated collection of her vakhs, a few each day, and reflect on one with the family. If you know Kashmiri, try reciting them aloud in the original, where their rhythm and power are clearest.
हिंदी में पढ़ें — Read in Hindi
लल्लेश्वरी (लाल देड): जीवन, शिक्षा और विरासत
कश्मीर का भटकता हुआ रहस्यवादी जिसके शिव और आंतरिक आत्मा के वाक आज भी हर कश्मीरी द्वारा सुनाए जाते हैं।
पंड्रेथन की एक लड़की
ललेश्वरी, जिन्हें प्यार से लाल डेड, दादी लाल और लल्ला योगिनी कहा जाता था, चौदहवीं शताब्दी ईस्वी में कश्मीर में रहती थीं। परंपरा कहती है कि उनका जन्म श्रीनगर के नज़दीक, पंद्रेथन के पास, एक कश्मीरी पंडित परिवार में हुआ था। परंपरा के अनुसार, उनकी शादी पंपोर के एक परिवार में हुई, और उनके नए घर में उन्हें पद्मावती नाम दिया गया, हालांकि उन्हें केवल लल्ला के रूप में याद किया जाता है।
उनके विवाहित जीवन को बहुत मुश्किल से याद किया जाता है। कहानियों में कहा गया है कि उसकी सास ने उसके साथ क्रूर व्यवहार किया और उसे भूखा रखा। एक प्रसिद्ध कहानी कहती है कि वह अपनी थाली में एक पत्थर रखती थी और उसे चावल की पतली परत से ढँक देती थी, ताकि थाली भरी हुई दिखे, जबकि उसके पास खाने के लिए बहुत कम था। पड़ोसी कहा करते थे कि दावत के लिए भेड़ को मार दिया जाए या नहीं, लल्ला को केवल पत्थर मिलेगा। लल्ला ने इसे चुपचाप सहन किया और उसे शिव की शरण मिल गई।
द वॉटर पॉट एंड द ब्रेक
एक अन्य कहानी में कहा गया है कि हर दिन लल्ला पानी लाने के लिए नदी पर जाता था, और एक मंदिर में या बैंक के पास ध्यान में लंबे समय तक रहता था। उसका संदेहास्पद पति एक बार उसका पीछा करता था, और गुस्से में उसके सिर पर लगे मटके पर डंडे से प्रहार करता था। मिट्टी का बर्तन टूट गया, लेकिन परंपरा कहती है कि जब तक वह घर के सभी बर्तन नहीं भर लेती, तब तक पानी मटके के आकार में ही रहता था। कहा जाता है कि बचे हुए पानी को फेंक दिया गया, जिससे एक छोटा तालाब बन गया।
समय के साथ, लगभग छब्बीस वर्ष की उम्र में, लल्ला ने अपने पति का घर छोड़ दिया और एक भटकते हुए तपस्वी के जीवन में लग गई। वह सिद्ध श्रीकांत की शिष्य बन गईं, जिन्हें शैव शिक्षक सेद बायू भी कहा जाता है, जिन्होंने उन्हें योग और आंतरिक मार्ग सिखाया। किंवदंतियों का कहना है कि वह कपड़ों या आराम की परवाह किए बिना भटकती थी, आनंद में नाचती और गाती थी, और लोगों ने उसे पागल समझकर मज़ाक उड़ाया। उसने जवाब दिया कि अगर दुनिया उसकी प्रशंसा करती या उसे दोषी ठहराती, तो इससे उस व्यक्ति पर कोई फर्क नहीं पड़ता, जिसने स्वयं को पाया था।
द वख्स
लाल देद की शिक्षा उनके वाखों में बची है, पुरानी कश्मीरी में चार-पंक्ति के छोटे छंद, जिन्हें कभी-कभी लाल वख भी कहा जाता है। उन्हें लिखे जाने से पहले सदियों तक मौखिक रूप से प्रसारित किया जाता था, इसलिए उनके शब्दों में भिन्नता होती है और कुछ बाद के कवियों द्वारा भी हो सकते हैं। वे कश्मीरी भाषा की सबसे शुरुआती रचनाओं में से हैं और हर धर्म के कश्मीरी दिल से जाने जाते हैं।
उनके वाख सीधे, सांसारिक और गहन होते हैं। एक में वह कहती हैं कि उन्होंने शिव को हर जगह खोजा और थक गईं, और फिर उन्हें अपने ही घर में, अपने ही घर में पाया। दूसरे में वह अपने शरीर की तुलना एक कच्चे मिट्टी के बर्तन से करती है और एक साधक के प्रयास की तुलना एक नाव से करती है जिसे समुद्र के पार एक कमज़ोर धागे द्वारा खींच लिया जाता है, और प्रार्थना करती है कि भगवान उसे उस पार ले जाएँ। वह बिना किसी समझ के पत्थर की मूर्तियों की पूजा और बलि के लिए जानवरों की हत्या का मज़ाक उड़ाती है, यह कहते हुए कि सच्ची भेंट स्वयं है। वह सांस पर नियंत्रण, आंतरिक ध्वनि और चेतना के प्रकाश की बात करती हैं।
शिक्षाएं
लाल देड की शिक्षा कश्मीर शैववाद में निहित है, वह परंपरा जो शिव को शुद्ध चेतना और पूरी दुनिया को उनकी अभिव्यक्ति के रूप में देखती है। उनके लिए, आत्मा और शिव एक ही हैं, और अहसास इस एकता की पहचान है। उन्होंने सिखाया कि यह आंतरिक अनुशासन, गुरु के मार्गदर्शन और गहरी ईमानदारी के माध्यम से पाया जाता है, न कि बाहरी दिखावे के माध्यम से।
- शिव भीतर रहते हैं; अंदर खोजो, बाहर नहीं।
- धैर्य और आंतरिक शक्ति के साथ कष्ट सहन करें।
- सच्ची उपासना अहंकार को अर्पित करना है, बाहरी बलिदान नहीं।
- प्रशंसा और दोष मुक्त आत्मा के लिए समान हैं।
- गुरु का वचन, जिसे दिल में ले लिया जाता है, आंतरिक द्वार खोलता है।
ऑल कश्मीर के लिए एक संत
लाल देड़ हिंदू और मुस्लिम दोनों धर्मों के कश्मीरियों से प्यार करते हैं। कश्मीरी मुसलमान उसे लाल आरिफ़ा, लाल को ईश्वर का ज्ञाता कहते हैं, और वह परंपरा में सूफी संत शेख नूरुद्दीन वली के साथ जुड़ी हुई है, जिन्हें कश्मीर के ऋषि आदेश के संस्थापक नुंद ऋषि के नाम से भी जाना जाता है। एक प्रसिद्ध किंवदंती कहती है कि एक नवजात शिशु के रूप में, नन्द ऋषि अपनी माँ का दूध तब तक नहीं लेते थे जब तक कि लाल देड ने आकर उसे खाना नहीं खिलाया, यह कहते हुए कि वह पैदा होने से शर्माते थे, लेकिन पीने में शर्माते नहीं थे।
पारंपरिक रूप से उनके गुजरने का स्थान दक्षिण कश्मीर के बिजबेहरा के पास बताया जाता है। सदियों से उनके वाकों को रोज़मर्रा के कश्मीरी भाषणों में उद्धृत किया जाता रहा है, और कई कश्मीरी पंडित परिवार उन्हें प्रार्थना में सुनाते हैं।
विरासत और अधिक जानने का तरीका
लाल देड कश्मीरी साहित्य की शुरुआत में हैं और भारत की महान महिला मनीषियों में से एक हैं। उनका जीवन बताता है कि कैसे कठोर परिस्थितियों से घिरी एक महिला ने आत्मा के माध्यम से पूर्ण स्वतंत्रता पाई। कश्मीरी परिवार, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं, जो अब जम्मू, दिल्ली और विदेश में रहते हैं, उनके नाम पर पाठ और सांस्कृतिक कार्यक्रमों के माध्यम से उनकी स्मृति को जीवित रखते हैं।
उसके वाकों का एक अनूदित संग्रह, हर दिन कुछ पढ़ने से शुरू करें, और परिवार के साथ एक के बारे में सोचें। यदि आप कश्मीरी को जानते हैं, तो उन्हें मूल में जोर से सुनाने की कोशिश करें, जहां उनकी लय और शक्ति सबसे स्पष्ट हो।
मुख्य बातें
- लाल देड चौदहवीं सदी की कश्मीर की महिला रहस्यवादी थीं।
- उन्होंने एक कठिन वैवाहिक जीवन को सहन किया और एक भटकती हुई योगिनी बनने के लिए घर छोड़ दिया।
- उनके वाख शिव और आंतरिक आत्मा पर चार-पंक्ति वाले कश्मीरी छंद हैं।
- उनकी शिक्षा कश्मीर शैव धर्म में निहित है।
- हर धर्म के कश्मीरी उन्हें, मुसलमानों को लाल आरिफ़ा के रूप में सम्मानित करते हैं।
वख क्या होता है?
वाख एक छोटी कश्मीरी कविता है, जो आमतौर पर चार पंक्तियों की होती है, जिसमें लाल देड ने अपने आध्यात्मिक अनुभव और शिक्षण को व्यक्त किया।
उसके गुरु कौन थे?
परंपरा के नाम सिद्ध श्रीकांत हैं, जिन्हें शैव शिक्षक सेड बायू भी कहा जाता है।
कश्मीर शैववाद क्या है?
यह एक परंपरा है जो शिव को शुद्ध चेतना के रूप में और दुनिया को उनकी अभिव्यक्ति के रूप में देखती है, जिसमें मुक्ति शिव के साथ अपनी पहचान को पहचानने के रूप में देखती है।
कश्मीरी मुसलमान उसका सम्मान क्यों करते हैं?
उनकी आंतरिक भक्ति का संदेश सभी को बयां करता है, और वह परंपरा में सूफी संत नुंद ऋषि के साथ जुड़ी हुई हैं। मुसलमान उन्हें लाल आरिफ़ा कहते हैं।
यह हिंदी पाठ अंग्रेज़ी ई-बुक का अनुवाद है। सुधार के लिए लिखें: content@aaradhyaapp.com
Key points
- Lal Ded was a fourteenth-century woman mystic of Kashmir.
- She endured a hard married life and left home to become a wandering yogini.
- Her vakhs are four-line Kashmiri verses on Shiva and the inner Self.
- Her teaching is rooted in Kashmir Shaivism.
- Kashmiris of every faith honour her, Muslims as Lal Arifa.
Questions devotees ask
What is a vakh?
A vakh is a short Kashmiri verse, usually of four lines, in which Lal Ded expressed her spiritual experience and teaching.
Who was her guru?
Tradition names Siddha Srikantha, also called Sed Bayu, a Shaiva teacher.
What is Kashmir Shaivism?
It is a tradition that sees Shiva as pure consciousness and the world as his expression, with liberation as recognising one's identity with Shiva.
Why do Kashmiri Muslims honour her?
Her message of inner devotion speaks to all, and she is linked in tradition with the Sufi saint Nund Rishi. Muslims call her Lal Arifa.
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